Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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Sermón 359 A
ros no le faltó decisión. Ya sé, dijo, lo que he de hacer.
Reunió a los deudores de su amo y les presentó los contratos
firmados. —Di tú, ¿cuál es tu deuda? El responde: —Cien
medidas de aceite. —Siéntate rápidamente y pon cincuenta.
Toma tu garantía. Y al otro: —Tú, ¿cuánto debes? —Cien
medidas de trigo. —Siéntate y pon de prisa ochenta. Toma tu
contrato. Así había reflexionado: cuando mi amo me expulse
de la administración, ellos me recibirán, y la necesidad no me
obligará ni a cavar ni a mendigar.
10. ¿Por qué propuso Jesucristo el Señor esta parábola?
No le agradó aquel siervo fraudulento; defraudó a su amo y
sustrajo cosas, y no de las suyas. Además le hurtó a escondidas,
le causó daños para prepararse un lugar de descanso y
tranquilidad para cuando tuviera que abandonar la administración.
¿Por qué propuso el Señor esta parábola? No porque el
siervo aquel hubiera cometido un fraude, sino porque fue previsor
para el futuro, para que se avergüence el cristiano que
carece de determinación al ver alabado hasta el ingenio de un
fraudulento. En efecto, así continuó: Ved que los hijos de las
tinieblas son más sagaces que los hijos de la luz. Cometen fraudes
mirando por su futuro. ¿Mirando a qué vida tomó precauciones
aquel mayordomo? A aquella vida de la que tendría
que salir cuando se lo mandasen. El se preocupó por la vida
que tiene un fin, y ¿no te preocupas tú por la eterna? Así,
pues, no améis el fraude, sino lo que dice: Haceos amigos;
haceos amigos con la «mammona» de la iniquidad.
defuit. Inveni, inquit, quod faciam (ib., 4). Conuenit debitares domini
sui, protulit chirographa: dic tu, quantum debes? At ille: Centum batos
olei. Sede cito, fac quinquaginta. Totte cautionem tuam. Et alten: tu,
quantum debes? Centum coros tritici. Sede, fac cito octoginta. Tolle
chirographum tuum (ib., 5-7). Hoc dixit: Cum me de actu eiecerit
dominus meus, recipient me illi, et nec fodere me coget egestas, nec
mendicare.
10. Dominus Iesus Christus quare istam similitudinem proposuit?
Non enim fraudator seruus illi placuit; fraudem fecit domino suo; tulit
nec de suo fecit. Insuper et subripuit, domino suo damnum intulit ut sibi
post actum praeparet quietis et securitatis locum. Quare hoc dominus
proposuit? Non quia seruus ille fraudem fecit, sed quia in posterum
praeuidit, ut erubescat christianus cui deest consilium, si laudatur et
fraudatoris ingenium. Namque sic addidit: Ecce filii saeculi huius prudentiores
sunt filiis lucís (ib., 8). Fraudes faciunt ut sibi in posterum
consulant. In qua enim uita sibi consuluit ille uillicus? De qua erat obtemperando
migraturus. Consuluit ille in uitam finiendam, tu non cónsules
propter aeternam? Nolite ergo fraudem amare, sed, ait, facite vobis
amicos, de mamona iniquitatis facite amicos (ib., 9).
La paciencia y la parábola del administrador infiel 321
11. Mammona es el nombre hebreo de las riquezas; por
eso en púnico se las llama mamón. ¿Qué hemos de hacer, pues?
¿Lo que mandó el Señor? Haceos amigos con la «mammona»
de iniquidad, para que también ellos os reciban en los tabernáculos
eternos cuando comencéis a desfallecer. Es fácil de
entender de estas palabras que hay que hacer limosnas, que
hay que dar a los necesitados, puesto que en ellos es Cristo
quien recibe. El mismo dijo: Cuando lo hicisteis con uno de
estos mis pequeños, conmigo lo hicisteis. En otro lugar dijo
también: Quien dé a uno de mis discípulos un vaso de agua
fría sólo por ser discípulo, en verdad os digo que no perderá
su recompensa. Comprendemos que hay que dar limosnas, y
no hay que perder mucho tiempo en elegir a quién se las hemos
de dar, puesto que no podemos examinar los corazones.
Cuando las das a todos, entonces las darás a los pocos que son
dignos de ellas.. Eres hospitalario; ofreces tu casa a los peregrinos;
admite también al que no lo merece, para no excluir
al que lo merece. No puedes juzgar ni examinar los corazones.
Aunque hasta en el caso que pudieras decir: «Es malo, no es
bueno», yo añado: aún es tu enemigo. Si tu enemigo tiene
hambre, dale de comer. Si hay que hacer el bien hasta al enemigo,
¡cuánto más al desconocido, que, aunque sea malo, no
es, sin embargo, tu enemigo! En aquellas palabras vemos indicado
esto, porque quienes así obran se adquieren amigos que
los reciban en los tabernáculos eternos una vez que sean expulsados
de esta administración. En efecto, todos somos malí.
Mamona diuitiae dicuntur nomine hebraeo, unde et punice mamón
lucrum dicitur. Quid ergo facimus? Quid iussít dominus? Facite
vobis amicos de mamona iniquitatis ut et ipsi, cum deficere coeperitis,
recipiant vos in [766] aeterna tabernacúla (ib., 9). Facile est quidem intellegere
eleemosynas esse faciendas, tríbuendum esse egentibus, quia (266)
in eis Christus accipit. Hoc ipse dixit: Quando uni ex minimis meis fecistis,
mihi fecistis (Mt 25,40). ítem alio loco dixit: Quicumque uni ex
discipulis meis dederit calicem aquae frigidae tantum in nomine discipuli,
amen dico vobis, non perdet mercedem suam (ib., 10,42). Intellegimus
faciendas esse eleemosynas, nec multum eligendos cum quibus faciamus,
quia corda discutere non possumus. Quando facis cum ómnibus, tune
peruenies ad paucos qui digni sunt. Hospitalis es, domum tuam praeparas
peregrinis: admittatur et indignus, ne excludatur dignus. Cordis
enim iudex et discussor esse non potes. Quamquam, et si possis: Malus
est, bonus non est, addo: Adhuc inimicus tuus est. Si esurierit inimicus
tuus ciba illum (Rom 12,20). Si et cum inimico benefaciendum est, quanto
rnagis cum ignoto, quia etsi malus est, non est tamen inimicus. Intellegimus
ista, quoniam qui ista faciunt comparant sibi amicos qui illos
recipiant in tabernacúla aeterna cum ab isto actu exclusi fuerint. Omnes
enim uillici sumus et aliquid nobis in hac uita commissum est agendum