Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

322 Sermón 359 A
yordomos; a todos se nos ha confiado en esta vida algo de
lo que tendremos que rendir cuentas al gran padre de familia.
Y a quien más se le haya confiado, mayor cuenta tendrá que
dar. El primer texto que se leyó llenó de espanto a todos, y
más todavía a los que presiden a los pueblos, sean ricos o pobres,
sean reyes o emperadores, o jueces u obispos, u otros
dirigentes de las iglesias. Cada cual ha de rendir cuentas de
su administración al padre de familia. Esta administración es
temporal, pero la recompensa para quien la lleva es eterna.
Mas, si llevamos la administración de forma que podamos dar
buena cuenta de ella, estamos seguros de que luego nos confiarán
cosas mayores. Ponte al frente de cinco posesiones, dijo
el amo al siervo que le había dado buena cuenta del dinero
que le había confiado para administrarlo. Si obramos rectamente,
nos llamará a cosas mayores. Mas como es difícil no
faltar muchas veces en una administración grande, no debe
faltar nunca la limosna, para que, cuando tengamos que rendir
cuentas, no sea para nosotros tanto un juez insobornable como
un padre misericordioso. Pues, si comienza a examinar todo,
encontrará mucho que condenar. Debemos socorrer en esta tierra
a los necesitados para que se cumpla en nosotros lo que
está escrito: Dichosos los misericordiosos, porque Dios tendrá
misericordia. Y en otro lugar: El juicio será sin misericordia
para quien no practicó la misericordia.
12. Haceos, pues, amigos. Hágalos cada cual con lo que
tenga. Que nadie diga: «Soy pobre». Nadie diga: «Que se los
unde magno patrifamilias rationem reddamus. Et cui plus commissum
est, maior ratio ab illo exigitur. Prima lectio quae_ recitata est, terruit
omnes et máxime eos terruit qui praesunt populis, siue diuites sint, siue
reges sint, siue principes sint, siue iudices sint, siue episcopi sint, siue
praepositi ecclesiarum. Vnusquisque de actu suo patri familiae redditurus
est rationem. Actus iste temporaÜs est, merces actoris aeterna est. Sed si
actum istum sic egerimus ut bonam rationem de illo reddamus, securi
sumus quia post minora maiora nobis committuntur. Esto, inquit, super
quinqué possessiones, dominus seruo suo bene reddenti rationem de pecunia
quam dispensandam acceperat. Ad maiora nos uocat, si bene egerimus.
Sed quia difficile est in grandi actu non multa peccare, ideo non
debet eleemosyna cessari ut, quando sumus reddituri rationem, non tam
iudicem uideamus integrum quam patrem misericordem. Si enim examinare
omnia coeperit, multa inueniet quae condemnet. Debemus in hac
térra miseris subuenire ut fíat in nobis quod scriptum est: Beati misencordes
quoniam ipsis miserebitur deus (Mt 5,7). Alio autem loco: Iudicium
sine misericordia Mi qui non fecit misericordiam (Iac 2,13).
12. Facite ergo vobis atnicos (Le 16,9). Quisquís unde [767] habet
faciat. Nemo dicat: Pauper sum. Ñemo dicaf. Faciant diuites. Qui plus
La paciencia y la parábola del administrador infiel 52}
hagan los ricos». Quienes más tienen, hagan más con su mayor
caudal. ¿Acaso los pobres no tienen también con qué hacérselos?
Zaqueo fue rico, Pedro pobre. El primero compró el
reino de los cielos con la mitad de sus riquezas; el segundo
lo compró solamente con una red y una barquichuela. Ni del
hecho de haberlo comprado el primero se sigue que no le quedara
al segundo qué comprar. El reino de Dios no se vende,
de forma que, cuando uno lo adquiere, se queda el otro sin
tener qué comprar. Ved que los padres lo adquirieron y nos
dejaron qué comprar nosotros. ¿Acaso ellos compraron una
cosa y nosotras otra? No, es lo mismo. Siempre es comprado,
y hasta el fin del mundo sigue en venta. No has de temer quedar
excluido por el aumento de compradores. No hay razón
para decir: «Lo va a comprar aquél, pues dispone de cierta
cantidad de la que no dispongo yo». Te responde quien te lo
propuso a la venta: «Trae lo que tienes; tendrás íntegro, también
tú, lo que compres». Dije que Pedro lo obtuvo íntegro
a cambio de la única navichuela que poseía. Integro lo obtuvo
aquella viuda que echó dos pequeñas monedas en el cepillo
del templo. Echó dos monedas y lo compró íntegro, pues mucho
echó quien nada se reservó. Y lo que dije poco ha: ¿qué
hay más barato que un vaso de agua fría? Ese es también el
precio del reino de los cielos. Quien no tenga ni una barca ni
redes, quien no tenga las riquezas de Zaqueo, quien no tenga
ni siquiera aquellas dos monedas de que disponía aquella viuda,
tiene, al menos, un vaso de agua fría. Pienso que hasta
añadió el adjetivo fría para que no te turbaras pensando en
habent, et plura faciant de pluribus. Numquid et pauperes unde faciant
non habent? (267) Diues fuit Zacchaeus, pauper Petrus. lile dimidio
diuitiarum suarum emit regnum caelorum, ille de una sagena et una
nauicula tantum emit. Non enim, quia ille emit, huic non restitit quod
emeret. Non sic est uenale regnum dei, ut cum alius emerit, alius quod
emat non habeat. Ecce parres emerunt et nobis quod emeremus seruauerunt.
Numquid aliud illi emerunt, aliud nos? Hoc ipsum est. Semper
emitur et usque ad saeculi finem uenale proponitur. Non times ne excludaris
augmento. Non est ut dicas: lile empturus est: habet enim tantum
quantum ego non habeo. Respondet tibi qui uenale proposuit: Quid habes
affer; integrum tibi est quod emas et tu. Dixi quia integrum fuit Pedro
propter unam nauiculam quam habebat. Integrum fuit uiduae illi quae
dúo minuta misit in gazophylacium. Dúos nummos misit et totum emit.
Multum enim misit quae sibi nihil dimisit. Et quod paulo ante dixi, quid
uilius cálice aquae frigidae? Regnum caelorum etiam tanti ualet. Quisquis
non habuerit nauem et retía, quisquis non habuerit divitias Zacchaei,
quisquis non habuerit dúos nummos quos habuit uidua, habet uel calicem
aquae frigidae. Puto ideo addidit frigidae ne ligna te conturbarent.