Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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que hubiese muerto y lo hubiesen sepultado; si llorase abundantemente
contemplando los terrones y la tierra, pero sin
ver la mies, ¡cómo se mofaría de él gente indocta, pero no en
eso; desconocedora ciertamente de otras cosas, pero sabia en
aquello que aquel otro, ignorante, lloraba! ¿Y qué le dirían
los que lo sabían en el caso de que él llorase, porque nada de
esto sabía? «No estés triste; es cierto que lo que acabamos
de enterrar ya no está en el granero ni en nuestras manos,
pero volveremos a este campo y nos deleitará el ver la belleza
de la cosecha allí donde ahora lloras la desnudez del terreno
arado. El que sabía en qué se iba a convertir el trigo, gozaba
hasta con la misma aradura; el otro, en cambio, incrédulo o
más bien necio, o, para hablar con más verdad, ignorante, lloraría,
quizá, al principio; pero, dando fe al sabio, se alejaría
consolado y esperando con él la mies futura.
10. Todos los años suelen verse las cosechas; mas por
lo que se refiere al género humano, la única y última cosecha
tendrá lugar al fin del mundo. Ahora no puede mostrarse a
los ojos; pero se nos ha dado la prueba de un único grano,
el más importante. Dice el mismo Señor: Si el grano permanece
así y no muere, quedará solo, hablando de su muerte, puesto
que en él se dará la múltiple resurrección futura de los creyentes.
Se dio el ejemplo de un solo grano, pero un ejemplo
tal que en él tenían que creer todos los que quisieran ser gra-
sepultum lugubriter plangeret, fleret ubertim, attendens glebas et terram,
messem autem non videns: quomodo irrideretur a quibuslibet indoctis,
sed in illa re non indoctis; imperitis quidem aliarum rerum, peritis
autem illius rei quam plangeret ille deformiter imperitus? Et quid ei
dicerent illi qui scirent, si forte propterea ipse plangebat, quia nihil
horum sciebat? Noli esse tristis; hoc quod [1604] sepelivimus certe
iam non est in hórreo, non est in manibus nostris: veniemus ad agrum
hunc, et delectabit te videre speciem segetis, ubi nunc plangis nuditatem
arationis. lile qui noverat quid esset de frumento venturum, et in
ipsa aratione gauderet: ille vero incredulus vel potius insipiens, et, ut
verius dicam, inexpertus plangeret quidem forsitan primo, sed experto
credens consolatus abscederet, et futuram messem cum experto speraret.
CAPUT X.—10. Resurrectionis nostrae exemplum in Christo. Omnis
creatura loquitur resurrectionem. Evigilatio animdium. Novilunia. Frondes
arborum.—Sed solent videri per annos singulos messes: generis
autem humani una ultima in fine saeculi messis assurget. Ostendi nunc
oculis non potest: sed de uno principali grano datum est experimentum.
Dicit ipse Dominus: Si granum sic manserit, et non mortificatum fuerit,
sólum manebit (lo 12,24), dicens de sua mortificatione, quia muítiplex
futura est in illum credentium resurrectio. Exemplum datum est de uno
grano, sed tale exemplum cui crederent omnes qui grana esse vellent,
La resurrección de los muertos 341
nos. En realidad, toda la creación está pregonando la resurrección,
si es que no somos sordos; de ella debemos deducir lo
que al final hará Dios de una sola vez con el género humano.
¡Son tantos los casos similares que vemos a diario! La resurrección
de los cristianos tendrá lugar una sola vez, mientras
que el dormir y despertarse de los animales es algo cotidiano.
El dormir es como el morir, y el despertar como el resucitar.
A partir de estos hechos que se repiten a diario, cree lo que
ha de tener lugar una única vez. Cada mes la luna nace, crece,
llega a ser luna llena, mengua, se consume y se renueva. Lo
que acontece cada mes con la luna, eso mismo acontecerá una
sola vez en todo tiempo cuando la resurrección. Lo que sucede
día a día a los que duermen, eso mismo le pasa a la luna
cada mes. ¿Y qué decir del deshojarse y volver a cubrirse de
fronda de los árboles? ¿A qué lugar secreto se retiran y de
qué lugares recónditos regresan? Estamos en invierno; los árboles
que ahora parecen estar secos, llegada la primavera, se
pondrán verdes. ¿Ha sucedido esto ahora por primera vez o
fue así también el año pasado? También el año pasado fue así.
El otoño condujo al invierno y h primavera lleva al verano.
Así, pues, el año retorna con el tiempo; y los hombres, hechos
a imagen de Dios, ¿han de perecer para siempre una vez
que hayan muerto?
11. Pero alguien que no se haya esmerado mucho en examinar
los cambios y retornos de las cosas puede decirme:
«Aquellas hojas se pudrieron y nacen otras». Pero quien bien
considera esto, advierte que también las cosas que se pudren
Quanquam et omnis creatura loquitur resurrectionem, si surdi non sumus:
unde conicere debemus quid in fine semel de genere humano facturus
est Deus, cum tot similia quotidie videamus. Resurrectio Christianorum
semel erit, somnus animalium et evigilatio quotidiana est.
Dormiré, morti simile est: evigilare, resurrectioni simile est. Ex hoc
quod quotidie fit, crede quod semel futurum est. Luna per omnes
menses nascitur, crescit, perficitur, minuitur, consumitur, innovatur.
Quod in luna per menses, hoc in resurrectione semel in toto tempore.
Quomodo id quod de dormientibus quotidie, hoc de luna per singulos
menses. Unde abeunt, unde redunt frondes arboribus? in quae secreta
discedunt, de quibus secretis adveniunt? Hiems est, certe nunc arbores
arentibus símiles verno tempore virescunt. Nunc primum factum est, an
et praeterito anno ita fuit? Immo et ptaeterito sic fuit. Interceptum est
ab autumno in hieme, redit per vernum in aestate. Ergo annus redit in
tempore, et nomines, facti ad imaginem Dei, cum mortui fuerint interibunt?
CAPUT XI.—11. Quomodo de térra quaedam instaurantur.—Sed
potest mihi aliquis dicere minus diligenter inspiciens mutationes instaurationesque
rerum: Illa folia putruerunt, nova nascuntur. Bene autem
considerans videt quod et illa quae putrescunt, in vires terrae cedunt.