Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

482 Sermón 380
los siglos desde antes de todos los siglos, se hizo tan pequeño
que hasta nació de una mujer, pero permaneció tan grande
que no se separó del Padre. Obsequiosos ante él, como lámparas
ante el día, y ofreciéndole su testimonio, todos los profetas
que lo anunciaron le precedieron en el nacer, y, al creer
y unirse a él, él les precedió. Convenía que anunciasen su venida
y milagros; milagros que a los buenos entendedores le
mostrarían como Dios, aunque a quienes se limitasen a mirar
con ojos humanos lo viesen como hombre, pequeño para los
pequeños, pero humilde para los soberbios, enseñando al hombre,
con su pequenez, a reconocerse pequeño y a no creerse
grande por hallarse hinchado sin haber crecido. La soberbia,
en efecto, no es grandeza, sino hinchazón. Para sanar esta hinchazón
del género humano, siendo él mismo médico y medicina,
es decir, no sólo mostrando la medicina, sino convirtiéndose
él mismo en ella, apareció ante los hombres como hombre,
ofreciendo su ser humano a quienes le veían y reservando
su ser divino para quienes creyeran en él. La mirada de su
humanidad sanó a los débiles; la contemplación de su divinidad
requiere gente fuerte. Aún no había hombres que pudieran
ver a Dios en el hombre, no podían ver más que al hombre;
con todo, no deben poner su esperanza en el hombre.
¿Qué hacer, pues? El hombre puede ver al hombre, pero no
puede seguir al hombre. Había que seguir a Dios, al que no
se podía ver, y no seguir al hombre, al que se podía ver. Así,
pues, Dios se hizo hombre a fin de mostrarse al hombre para
iudex saeculi, factus est tam parvus, ut de femina nasceretur; sed mansit
tam magnus, ut a Patre non separaretur. Ei praebentes obsequium et
testimonium, tanquam lucernae venturo diei, omnes Prophetae praenuntiantes
eum ante ipsum nascendo venerunt, post ipsum credendo
adhaeserunt. Oportebat enim ut praenuntiaretur venturus, miracula facturas:
quibus miraculis, bene intellegentibus indicaretur Deus; humano
autem aspectu videntibus appareret homo, parvus ad parvos, sed humilis
ad superbos: parvitate sua docens hominem, ut se agnosceret parvum;
ne, non grandescendo, sed tumescendo, se crederet magnum. Est enim
superbia, non magnitudo, sed tumor. Ut ergo generis humani istum tumorem
sanaret ipse medicus, ipse medicina, non solum medicamentum
adhibens, sed medicamentum se facíens, apparuit Ínter homines homo,
offerens hominem videntibus, Deum servans credentibus. Aspectus enim
humanitatis eius sanavit infirmos; contemplatio divinitatis eius quaerit
firmos. Et nondum erant homines qui Deum viderent in homine, nec
poterant videre nisi hominem; nec tamen spem suam poneré debent in
homine. Quid ergo fieret? Homo hominem videre potest, homo hominem
sequi non debet. Deus sequendus erat, qui videri non poterat:
homo sequendus non erat, qui videri poterat. Ut ergo exhiberetur homini,
et qui ab homine videretur, et quem homo sequeretur, Deus factus
El Precursor y Cristo 483
que el hombre lo viera y lo siguiera. ¡Oh hombre, por quien
Dios se hizo hombre! Debes creerte grande en verdad; pero
desciende para ascender, puesto que también Dios se hizo hombre
descendiendo. Adhiérete a tu medicina, imita a tu maestro,
reconoce a tu Señor, abraza a tu hermano, comprende a tu
Dios. Esto era aquél, tan grande y tan pequeño: un gusano,
no un hombre; mas por él fue hecho el hombre. Esto es él;
¿qué es Juan sino lo que dice de él quien es veraz, lo que
dice de él la verdad? En efecto, si debemos creer a Juan hablando
de la verdad, ¿no hemos de creer a la verdad hablando
de Juan?
3. Dé primero testimonio en favor de la verdad quien
participa de la verdad misma, y luego délo en favor del hombre
el creador del hombre. Escuchemos en primer lugar lo que
dice Juan de Cristo, y luego lo que dice Cristo de Juan;
escuchemos primero a Juan, pero sabiendo que es posterior;
hable primero quien nació antes, pero reciba la confirmación
de aquel por quien fue creado. Viene después de mí, dijo, y
ha sido hecho antes que yo. Quienes creen que el hacedor de
todo fue hecho también antes de todas las demás cosas 2 , toman
pie de estas palabras, y por medio de ellas nos calumnian,
diciendo: «Ved que ha sido hecho; lo dice Juan: Viene después
de mí y ha sido hecho antes que yo. Expónme lo que
significa: Ha sido hecho antes que yo». No hago más que repetir
sus palabras y proponerlas a discusión. Dicen los tales:
est homo. O homo, propter quem Deus factus est homo, aliquid magnum
te credere debes: sed descende, ut ascendas; quia et Deus descendendo
factus est homo. Adhaeresce medicamento tuo, imitare magistrum
tuum, agnosce Dominum tuum, amplectere fratrem tuum, intellege Deum
tuum. Hoc ille tantus et tantillus, vermis, non homo; sed per quem
factus est homo. Hoc ergo ille: quid Ioannes, nisi quod de illo Dominus,
nisi quod de illo verax, nisi quod de illo veritas dicit? Si enim ipsi
Ioanni debemus credere de vetitate, veritati non credimus de Ioanne?
3. Ex ver bis Ioannis Arianorum calumniae. Verbum siquidem erat
in principio, factum non erat.—Dicat testimonium primo veritati ipsius
particeps veritatis; et dicat testimonium homini Conditor hominis. Primo
[1677] audiamus quid Ioannes de Christo, et deinde quid Christus de
Ioanne; priorem audiamus, sed posteriorem intellegamus: prior loquatur
qui prius natus est, sed confírmetur per eum a quo factus est. Post me,
inquit, venit, et ante me factus est (Mt 3,11). Hic iam, qui credunt factum
ante cetera per quem facta sunt omnia, calumniantur his verbis vel
per haec verba nobis, et dicunt, Ecce quia factus est: Ioannes dicit: Post
me venit, et ante me factus est. Expone míhi quid sit: ante me factus
est. Verba illorum dico, et ea discutienda propone Soletis, inquiunt,
2 Así pensaban los arríanos. Cristo, según ellos, era la primera criatura por medio
de la cual Dios hizo después a todas las demás.