Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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Sermón 348
Dios, ¿quién sino Cristo? Por tanto, quienes se hacen sabios
e hijos de Dios, en él se hacen, y ésa es la paz plena y eterna.
En consecuencia, como en Isaías la sabiduría ocupa el séptimo
erado en orden ascendente, desde donde comenzó él a descender
para enseñarnos a nosotros, el Señor, que nos levantó,
puso también en séptimo lugar: Dichosos los pacíficos, porque
serán llamados hijos de Dios. Teniendo estas promesas y tendiendo
por estos grados hacia el Señor, toleremos todas las
asperezas y durezas de este mundo y no dejemos que nos quiebre
su crueldad, vencida la cual gozaremos de eterna paz.
A ello, una vez mostrado ya el fin, nos exhorta la octava
bienaventuranza: Dichosos los que padecen persecución por
causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
SERMÓN 348
Tema: El temor de Dios.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Años 425 al 430.
1. No dudo, hermanos amadísimos, que el temor de Dios
ha echado raíces en vuestros corazones y que os llevará a la
verdadera y sólida fortaleza. Aunque se llame fuerte a quien
no teme a nadie, es fortaleza perversa la de quien no quiere
temer, en primer lugar, a Dios, para, temiéndole, escucharle;
filii Dei fiunt, quicumque fiunt: et haec est pax plena atque perpetua.
Ideo cum apud Isaiam sit séptima sapientia sursum versus ascendentibus,
unde coepit ipse ad nos docendo descenderé; séptimo etiam loco Dominus
qui nos erigit, posuit: Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur
(Mt 5,9). Has igitur promissiones habentes, et his gradibus tendentes ad
Dominum, omnia mundi huius áspera et dura toleremus, nec nos eius
frangat saevitia, qua victa in aeterna pace gaudebimus. Ad hoc nos enim
iam demónstrate fine cohortatur octava sententia: Beati qui persecutionem
patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum
(ib., 10).
SERMO CCCXLVIII [PL 39,1526]
DE TIMORE DEI, II
CAPOT I.—1. Timore Dei fortitudo vera comparatur. Timor caritate
pellendus non vanitate.—Non dubito, dilectissimi fratres, insitum esse
cordibus vestris timorem Dei, quo ad veram et solidam fortitudinem perducamini.
Cum enim fortis ille dicatur, qui neminem timet; perverse
fortis est, qui primo Deum non vult timere, ut timendo audiat, audiendo
El temor de Dios 141
escuchándolo, amarlo, y amándolo, no temerlo. Entonces será
fortísimo en verdad, no con la dureza de la soberbia, sino con
la seguridad de la justicia. Así está escrito: El temor del Señor
es la esperanza de la fortaleza. Cuando se teme la pena
con que se amenaza, se aprende a amar el premio que se promete.
De esta manera, por temor a la pena, se lleva una vida
santa; con la vida santa se adquiere una buena conciencia, mediante
la cual no se teme pena alguna. Por tanto, aprenda a
temer quien quiere no temer. Aprenda a vivir preocupado temporalmente
quien quiere gozar de seguridad eterna. Como dice
Juan: El temor no habita en la caridad, sino que la caridad
perfecta arroja fuera el temor. Lo dijo ciertamente y con verdad.
Así, pues, si no quieres temer, mira primero si posees
ya la caridad perfecta, que arroja fuera el temor. Si excluyes
el temor antes de lograr esa perfección, la soberbia hincha y la
caridad no edifica. Igual que en la buena salud se ahuyenta
al hambre con el alimento y no con el hastío, así también en
el alma santa el temor ha de ser expulsado no con la vanidad,
sino con la caridad.
2. Tú que quieres no temer ya, examina tu conciencia.
No te quedes en la superficie; desciende a ti mismo, penetra
en el interior de tu corazón. Escudriña con esmero y mira si
no hay ninguna vena envenenada que aspire y absorba el amor
ponzoñoso del mundo, si no te sientes movido y apresado por
ningún deleite o placer carnal, si no te hinchas y ensoberbeces
con vana jactancia, si ningún cuidado vanidoso te tiene en 11a-
diligat, et diligendo non timeat. Tune erit veré fortissimus, non superba
duritia, sed secura iu[1527]stitia. Sic etiam scriptum est: Timor Domini,
spes fortitudinis (Prov 14,26). Cum enim timetur poena quam minatur,
discitur amari praemium quod pollicetur: ac sic per timorem poenae
bona vita retinetur; per bonam vitam bona conscientia comparatur, ut
per bonam conscientiam nulla poena timeatur. Quapropter discat timere,
qui non vult timere. Discat ad tempus esse soílicitus, qui semper vult
esse securus. Ut enim dicit Ioannes: Timor non est in caritate, sed perfecta
caritas joras mittit timorem (1 lo 4,18). Dixit sane, et veraciter
dixit. Si ergo habere non vis timorem, prius vide utrum iam perfectam
habeas caritatem, quae foras mittit timorem. Si vero ante istam perfectionem
timor excluditur, superbia inflat, non caritas aedificat. Nam sicut
in bona valetudine fames non fastidio, sed cibo pellitur; ita in bona mente
timor non vanitate, sed caritate pellendus est.
CAPUT II.—2. Timore carere, qua dilectione contingat, discutiendum.
Discute itaque conscientiam tuam, quisquís timere iam non vis. Noli superficiem
compalpare, descende in te, penetra interiora cordis tuí. Rimare
diligenter, utrum nulla ibi vena venenata tabificum amorem saeculi sugat
et sorbeat, utrum nulla camalis voluptatis movearis et capiaris ¡Ilécebra,
nulla inani iactantia tumidus extollaris, nulla cura vanitatis exaestues: