Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

192 Sermón 351
relatando las obras malas: Porque quienes tales obras hacen no
poseerán el reino de Dios. Escucha lo que han de oír los que
se encuentren a la izquierda: Id al fuego eterno, que está, preparado
para el diablo y sus ángeles. Por tanto, ¿quién osará
presumir del nombre cristiano y a la vez no escuchar con toda
obediencia y temor al Apóstol, que dice: Tened bien claro esto,
sabiendo que ningún fornicador, ni impuro, ni avaro, que es un
servidor de los ídolos, tendrá parte en la herencia del reino
de Cristo y de Dios? Que nadie os engañe con palabras vanas;
por causa de todo eso viene la ira de Dios sobre los hijos desconfiados.
No tengáis, pues, parte con ellos. Más extensamente
dice lo mismo a los corintios: No os engañéis; ni los fornicarios,
ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los
sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los ebrios, ni los
maldicientes, ni los salteadores poseerán el reino de Dios. Mas
ved cómo les quitó el temor y la desesperanza de la salvación
a quienes cometieron tales cosas en su vida anterior: También
vosotros fuisteis todo esto, pero habéis sido lavados y santificados
en el nombre de Jesucristo nuestro Señor y en el Espíritu
de nuestro Dios.
9. Así, pues, todo el que tras el bautismo se encuentra
atado por obra de alguno de sus males pasados, ¿será enemigo
de sí mismo hasta tal punto que aún dude en cambiar de vida
mientras todavía hay tiempo, a pesar de que, pecador como es,
sigue viviendo? Al perseverar en su pecado, se atesora ira para
Quoniam qui taita agunt, regnum Dei non possidebunt. Audi quid
audiant qui a sinistris erunt: Ite, inquit, in ignem aeternum, qui praeparatus
est diabolo et angelis eius (ib., 31). Quapropter, praesumere
quis audeat de nomine christiano, et non cum omni oboedientia et
timore audiat Apostolum dicentem: Hoc enim scitote, cognoscentes
quoniam omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum
servitus, non habet hereditatem in regno Christi et Dei? Nemo vos
seducat inanibus verbis: propter haec enim venit ira Dei in filios diffidentiae.
Nolite itaque effici participes eorum (Eph 5,5-7). Latius autem
ad Corinthios haec dicit: Nolite errare; ñeque fornicatores, ñeque idolis
servientes, ñeque adulteri, ñeque mólles, ñeque masculo[í545~\rum concubitores,
ñeque jures, ñeque avari, ñeque ebriosi, ñeque maledici, ñeque
rapaces, regnum Dei possidebunt (1 Cor 6,9-10). Sed videte quemadmodum
timorem et desperationem salutis abstulerit eis, qui haec in vita
veteri commiserunt. Et haec quidem, inquit, fuistis, sed abluti estis, sed
sanctificati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi, et in Spiritu Dei
nostri (ib., 11).
9. Paenitentia relapsis post Baptismum amplectenda.—Quisquís ergo
post Baptismum aliquorum pristinorum malorum opere obligatus tenetur,
usque adeone sibi inimicus est, ut adhuc dubitet vitam mutare, cum
tempus est, cum ita peccat et vivit? Nam utique quod ita perseveranter
La penitencia 193
el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios. Al
vivir todavía, la paciencia de Dios lo conduce a la penitencia.
Atado con las cadenas de tan mortíferos pecados, ¿rehusa, o
difiere, o duda en huir a las llaves de la Iglesia, que le desaten
en la tierra para ser desatado en el cielo? Quien confía sólo
en su nombre de cristiano, ¿puede osar prometerse alguna
salvación después de esta vida y no temer a aquel trueno veraz
salido de la boca del Señor: No todo el que dice: «Señor, Señor»,
entrará en el reino de los cielos, sino el que cumpla la
voluntad de mi Padre que está en los cielos; éste entrará en el
reino de los cielos? ¿Qué? ¿No concluye en lo mismo el Apóstol
al mencionar tales cosas en su carta a los Gálatas? Son
manifiestas, dijo, las obras de la carne, cuales son las fornicaciones,
la impureza, la lujuria, la idolatría, la hechicería, las
enemistades, los pleitos, los celos, los enojos, las disensiones,
las herejías, las envidias, las borracheras, las comilonas y cosas
parecidas, sobre lo cual os digo, como ya os he dicho, que quienes
tales cosas hacen no poseerán el reino de Dios. Juzgúese,
pues, el hombre espontáneamente respecto a estas cosas mientras
aún le es posible y mejore sus costumbres, no sea que,
cuando ya no pueda hacerlo, sea juzgado por el Señor, aunque
no quiera. Y, aunque él mismo profiera contra sí la sentencia
de una medicina durísima, pero medicina siempre, preséntese
a los obispos, los ministros de aquellas llaves en la Iglesia 4 .
Y como quien comienza ya a ser un buen hijo, guardado el
peccat, thesaurizat sibi iram in die irae et revelationis iusti iudicii Dei.
Quod autem adhuc vivit, patientia Dei ad paenitentiam eum adducit.
Implicatus igitur tam mortiferorum vinculis peccatorum detrectat, aut
differt, aut dubitat confugere ad ipsas claves Ecclesiae, quibus solvatur
in térra, ut sit solutus in cáelo; et audet sibi post hanc vitam, quia
tantum christianus dicitur, salutem aliquam polliceri; nec verídico illo
dominicae vocis tonitruo contremiscit: Non omnis qui dicit mihi, Domine,
Domine, intrabit in regnum caélorum; sed qui facit voluntatem
Patris mei qui in caelis est, ipse intrabit in regnum caélorum? (Mt 7,21).
Quid, ad Galatas idem apostolus, nonne talia enumerans eodem fine
concludit? Manifestó sunt, inquit, opera carnis, quae sunt jornicationes,
immunditiae, luxuriae, idolorum servitus, veneficia, inimicitiae, contentiones,
aemulationes, animositates, dissensiones, haereses, invidiae, ebrietates,
comessationes, et his similia; quae praedico vobis, sicut praedixi
quoniam qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt (Gal 5,19-21).
Iudicet ergo se ipsum homo in istis volúntate, dum potest, et mores
convertat in melius: ne cum iam non poterit, etiam praeter voluntatem
a Domino iudicetur. Et cum ipse in se protulerít severíssimae medícínae,
sed tamen medicinae sententiam, veniat ad antistites, per quos illi in
Ecclesia claves ministrantur: et tanquam bonus iam incipiens esse filius,
4 Véase la nota complementaria [2]: ha mediación de la Iglesia en la concesión
del perdón p.542.