Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

SERMÓN 344
Tema: Amor de Dios, amor del mundo.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Hacia el año 428.
1. En esta vida, toda tentación es una lucha entre dos
amores: el amor del mundo y el amor de Dios; el que vence
de los dos atrae hacia sí, como por gravedad, a su amante
A Dios llegamos con el afecto, no con alas o con los pies
Y, al contrario, nos atan a la tierra los afectos contrarios, QÓ
nudos o cadena alguna corporal. Cristo vino a transformar el
amor y hacer, de un amante de la tierra, un amante de la vida
celestial; por nosotros se hizo hombre quien nos hizo hombres;
Dios asumió al hombre para convertir los hombres en
dioses. He aquí el combate que tenemos delante: la lucha contra
la carne, contra el diablo, contra el mundo. Pero tenemos
confianza, puesto que quien concertó el combate es espectador
que aporta su ayuda y nos exhorta a que no presumamos de
nuestras fuerzas. En efecto, quien presume de ellas, en cuanto
hombre que es, presume de las fuerzas de un hombre, y maldito
todo el que pone su esperanza en el hombre. Los mártires,
inflamados en la llama de este piadoso y santo amor, hicieron
arder el heno de su carne con el roble de su mente,
SERMO CCCXLIV [PL 39,1512]
DE AMORE DEI ET AMORE SAECULI
1. Pugna inter amorem Dei et amorem saeculi.—Amores dúo in hac
vita secum in omni tentatione luctantur, amor saeculi, et amor Dei; et
horum duorum qui vicerit, illuc amantan tanquam pondere trahit. Non
enim pennis aut pedibus, sed affectibus venimus ad Deum. Et rursum
non corporeis nodis et vinculis, sed contrariis afectibus terrae inhaeremus.
Venit Christus mutare amorem, et de terreno faceré vitae caelestis
amatorem: homo propter nos factus, qui nos nomines fecit; et assumens
hominem Deus, ut nomines faceret déos. Hic propositus nobis
agón, haec lucta cum carne, haec lucta cum diabolo, haec lucta cum
saeculo. Sed fidamus, quoniam ille qui hoc certamen indixit, non sine
adiutorio suo spectat, nec de viribus nostris ut praesumamus hortatur.
Qui enim de viribus suis praesumit, utique quia homo est, de viribus
praesumit hominis; et tnaledictus omnis qui spem suam ponit in homine
(Ier 17,5). Huius pii et sancti amoris flamma ardentes martyres, fenum
quidem carnis robore mentís arserunt; ipsi autem integri in spiritu ad
Amor de Dios, amor del mundo 87
peto llegaron íntegros en su espíritu hasta aquel que les había
prendido fuego. En la resurrección de los cuerpos se otorgará
el debido honor a la carne que ha despreciado esas mismas cosas.
Así, pues, fue sembrada en ignominia para resucitar en
gloria.
2. Ardiendo en este amor, o, mejor, para que ardamos
en él, dice: Quien ama a su padre o a su madre más que a
mí, no es digno de mí, y quien no toma su cruz y me sigue,
no es digno de mí. No ha eliminado el amor a los padres, a
la esposa, a los hijos, sino que lo ha colocado en el lugar que
le corresponde. No dijo: «Quien ama», sino: quien ama más
que a mí. Es lo que dice la Iglesia en el Cantar de los Cantares:
Ordenó en mí el amor. Ama a tu padre, pero no más
que al Señor; ama a quien te ha engendrado, pero no más
que a quien te ha creado. Tu padre te ha engendrado, pero
no fue él quien te dio forma, pues él al hacerlo ignoraba quién
0 cómo ibas a nacer. Tu padre te alimentó, pero no sacó de sí
el pan para saciarte. Por último, sea lo que sea lo que tu padre
te reserva en la tierra, él muere para que tú le sucedas, y con
su muerte te hace sitio en la vida. En cambio, Dios es Padre,
y lo que reserva, lo reserva juntamente consigo, para que poseas
la herencia junto con el mismo padre y no tengas que esperar
a que él muera para sucederle, sino que, permaneciendo
siempre en él, te adhieras a quien permanece siempre. Ama,
pues, a tu padre, pero no por encima de Dios; ama a tu madre,
pero no por encima de la Iglesia, que te engendró para
la vida eterna. Finalmente, deduce del amor que sientes por
cum, quo accensi sunt, pervenerunt. Praestabitur tamen ipsa contemncnti
carni honor debitus in resurrectione mortuorum. Ideo enim seminata
est in contumelia, ut resurgat in gloria.
2. Amandus Deus super parentes.—Hoc amore accensis, vel potius ut
nccendantur hoc dicit: Qui amat patrem aut matrem super me, non est
me dignus; et qui non tulerit crucem suam et secutus fuerit me, non
est me dignus (Mt 10,37.38). Amorem parentum, uxoris, filiorum, non
abstulit, sed ordinavit: non dixit: Qui amat; sed: qui amat super me.
1 (oc est quod Ecclesia loquitur in Canticis canticorum: Ordinavit in me
tíiritatem (Cant 2,4). Ama patrem, sed noli super Domínum: ama genilorcm,
sed noli super Creatorem. Pater genuit, sed non ipse formavit:
imm quis, aut qualis síbi nasciturus esset, cum seminaret, ignoravit. Pater
iiutrivit, sed non de suo pater panem esurienti instituit. Postremo quidt|nid
tibí pater reservat in térra, decedit ut succedas, vitae tuae locum
liuiet morte sua. Pater autem Deus quod tibi servat, secum servat; ut
licicditatem cum ipso possideas patre, nec eum decessorem quasi sucivssor
exspectes, sed inhaereas semper mansuro, semper in illo mansurus.
Ama ergo patrem, sed noli super Deum tuum. Ama matrem tuam, sed
noli super Ecclesiam, quae te genuit ad vitara aeternam. Denique ex