Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

112 Sermón 346
que no es eterna no merece llamarse vida, puesto que vida
verdadera no lo es más que la eterna. De aquí que también
el Apóstol, aconsejando a los ricos dar limosnas, dijera: Sean
ricos en buenas obras, den con facilidad, repartan, atesórense
un buen fundamento para el futuro, a fin de alcanzar la vida
verdadera. ¿A qué llama vida verdadera sino a la vida eterna,
la única que merece llamarse vida, porque es la única que es
feliz? En efecto, aquellos ricos a quienes decía el Apóstol que
había que ordenarles que alcanzaran la vida verdadera, vivían
esta vida en medio de abundantes riquezas; pero, si el Apóstol
la hubiese considerado como vida verdadera, no hubiera dicho:
Atesórense un buen fundamento para el futuro, a fin de
alcanzar la vida verdadera, no indicando otra cosa sino que no
es verdadera vida la de los ricos; vida que los necios no sólo
consideran verdadera, sino hasta feliz. Mas ¿cómo puede ser
vida feliz si no es verdadera? No se ha de lkmar vida feliz
sino a la verdadera; ni es vida verdadera sino la eterna, vida
que los ricos se dan cuenta que no tienen todavía, cualesquiera
que sean los placeres de que dispongan; razón por la cual se
les exhorta a que la alcancen mediante las limosnas para que
puedan oír al final: Venid, benditos de mi Padre; recibid el
reino que está preparado para vosotros desde el comienzo del
mundo; pues tuve hambre, y me disteis de comer. Cómo el
mismo reino es la vida eterna lo mostró con lógica el mismo
Señor poco después al decir: Aquéllos irán al fuego eterno;
los justos, en cambio, a la vida eterna.
gi volens, quoniam quae vita aeterna non est, nec vita dicenda est; quia
vera vita nonnisi aeterna est. Hinc et Apostolus, cum eleemosynarum
consilium dandum divitibus admoneret, Divites sint, inquit, in operibus
bonis, facile tribuant, communicent, thesaurízent sibi fundamentum bonum
in futurum, ut apprehendant veram vitam (1 Tin» 6,18.19). Quam
dixit veram vitam, nisi aeternam vitam, quae sola vita dicenda est, quia
sola beata est? Nam utique illi divites, quibus praecipiendum esse dkebat
ut apprehenderent veram vitam, in abundantia divitiarum habebant
istam vitam: quam tamen Apostolus si veram vitam esse iudicaret, non
diceret: Thesaurízent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant
veram vitam (ib., 19): nihil aliud admonens, nisi non esse veram
vitam divitum; vitam, quae ab stultis non solum vera, sed etiam beata
nominatur. Quomodo autem beata est, quae vera non est? Non ergo
beata vita est, nisi vera vita; nec vera vita est, nisi aeterna vita, quam
divites intelleguntur per quasli[1523]bet delicias nondum tenere; et
ideo per eleemosynas admonentur apprehendere: ut in fine audiant:
Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est
ab initio mundi: esurivi enim, et dedistis mihi manducare. Nam quia
ipsum regnum aeterna vita est, paulo post consequenter idem Dominus
ostendit dicens: Ibunt illi in combustionem aeternam, iusti autem in
vitam aeternam (Mt 25,34.35.46).
La peregrinación terrena, bajo el signo de la fe 113
2. Hasta que no alcancemos tal vida somos peregrinos
lejos del Señor, puesto que caminamos en la fe, no en la visión.
El dijo, en efecto: Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida. En la fe tenemos el camino; en la visión, la verdad y la
vida. Ahora vemos como por un espejo, ocultamente: ésta es
la fe; pero luego veremos cara a cara, y eso será la visión.
Dice además: En el hombre interior habita Cristo por la fe
en vuestros corazones: éste es el camino, el conocimiento parcial.
Pero poco después añade: Conocer también la sobreeminente
ciencia de la caridad de Cristo para veros llenos de toda
la plenitud de Dios: tal será la visión cuando, al llegar lo perfecto,
lo parcial sea eliminado por la plenitud. Dice también:
Pues estáis muertos y vuestra vida está escondida con Cristo
en Dios: ésta es la fe. Luego añade: Cuando se manifieste
Cristo, vuestra vida, entonces también vosotros apareceréis con
él en la gloria: ésta es la visión. Dice Juan a su vez: Amadísimos,
ahora somos ya hijos de Dios y aún no se ha manifestado
lo que seremos: ésta es la fe. Luego continúa: Sabemos
que cuando se manifieste seremos semejantes a él, porque le
veremos tal cual es: he aquí la visión. Al respecto, el mismo
Señor, que dijo: Yo soy él camino, y la verdad, y la vida, hablando
a los judíos, entre los que se encontraban algunos que
habían creído ya en él y dirigiendo a ellos sus palabras, dijo:
Si permanecéis en mis palabras, seréis en verdad discípulos
míos, conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Estos
2. Peregrinado per fidem in hac vita.—Hanc vitam doñee apprehendamus,
peregrinamur a Dominp; quoniam per fidem ambulamus, non per
speciem. lile quippe ait: Ego sum via, veritas et vita (lo 14,6). In fide
nobis via est, in specie autem veritas et vita. Videmus nunc per speculum
in aenigmate, et haec est fides: tune autem facie ad faciem (1 Cor
13,12), et illa erit species. ítem dicit: In interiore homine habitare
C.hristum per fidem in cordibus vestris (Eph 3,16.17): haec via est,
ubi ex parte scimus. Sed paulo post dicit: cognoscere etiam supereminentem
scientiam caritatis Christi, ut impleamini in omnem plenitudinem
Dei (ib., 18): illa erit species, quando in ista plenitudine, cum
venerit quod perfectum est, quod ex parte est auferetur (cf. 1 Cor 13,10).
ítem dicit: Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo
in Deo (Col 3,3): haec est fides. Deinde subiungit: Cum Christus
apparuerit vita vestra, tune et vos cum illo apparebitis in gloria (ib., 4):
illa erit species. Dicit et Ioannes: "Dilectissimi, nunc iam filii Dei sumus,
et nondum apparuit quod erimus (1 lo 3,2): haec est fides. Deinde
subnectit: Scimus quia cum apparuerit, símiles ei erimus, quoniam videbimus
eum sicuti est (ib., 2): illa erit species. Quocirca ipse Dominus,
qui ait: Ego sum via et veritas et vita (lo 14,6), cum loqueretur ad
Tudaeos, Ínter quos erant qui iam in eum crediderant, ad ipsos iam
sermones suos dirigens: Si manseritis, inquit, in verbo meo, veré discipuli
mei eritis; et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (ib.,