Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

62 Sermón 341 A
vida algo duro o molesto, su lengua no está presta sino para
reprender a Dios y alabarse a sí mismo, y, exclamando desde
la indignación que le produce su tribulación, no confiesa sus
pecados, antes bien se jacta de sus méritos y dice: « ¡Oh Dios!
¿Qué te he hecho? ¿Por qué sufro esto? ¡Oh Dios! ¿Qué te
he hecho?» Esto dice un hombre a Dios. Respóndale Dios:
«Dices bien: '¿Qué te he hecho?' En efecto, nada me has hecho
a mí, y yo todo a ti». Pues, si hubieres hecho algo para
Dios, habría sido algo que le deleitara: esto significa hacerle
algo a él. Ahora, en cambio, cuanto hiciste, para ti lo hiciste,
tú que, siguiendo tu voluntad, despreciaste su soberanía. Así
entendido, es correcto lo que dices. ¿Qué puedes hacer a Dios
para gritar: «Qué te he hecho»? Quien arroja una piedra contra
el cielo, ¿la arroja contra el cielo o contra sí mismo? Lo
que has lanzado, no quedó allí, sino que volvió a ti; lo mismo
sucede con toda clase de blasfemias e injurias que lances contra
Dios, con cuantas cosas turban tu mente sacrilega, impía
y soberbia: cuanto más lances hacia arriba, con tanto mayor
peso recaerá sobre ti.
3. ¿Qué ibas a hacer, pues, para Dios? Harías algo para
él sólo si cumplieras su palabra; si cumplieras lo que él había
mandado, gritarías con razón: «¿Qué te he hecho?» Sin embargo,
examina tu justicia, interroga tu conciencia, entra en tu
corazón, no grites desde afuera, mira al interior, vuelve a la
intimidad de tu corazón. Mira si es verdad que no hiciste nada
malo; mira si sufres justamente por algo que hiciste cuando te
nihil tam in lingua positum habet, quam repraehendere deum, et se
laudare; et exclamans indignatione tribulationis suae non confitetur
peccata sua, sed iactat meríta sua, et dícit: Deus, quid tibi feci? quare
ista patior? Deus, quid tibi feci? dicit homo ad deum. Respondeat illi
deus: Bene dicis, Quid tibi feci? quia mihi nihil fecisti, (316) sed
omnia tibi. Si enim aliquid facetes deo, quod deum delectaret facetes:
hoc est illi facete. Modo autem, quidquid fecisti, tibi fecisti, quia tuam
voluntatem secutus, illius imperium contempsisti. Plañe, si sic intellegas,
recte dicis. Quid enim potes faceré deo, ut clames, Quid tibi feci? Qui
in caelum lapidem iactat, cáelo iactat, an sibi? Quod misisti, et ibi non
haesit, et in te rediit: sic et blas[469]phemias omnes si iacias in deum,
sic omnes iniurias, sic quaecumque movent sacrilegam et impiam et
superbam mentem tuam, quanto iactas sursum, tanto gravi pondere
super te reccidunt.
3. Quid ergo facturus eras deo? Factums autem illi esses aliquid,
si faceres verbum ipsius; si quod iusserat faceres, bene clamares, Quid
tibi feci? Et tamen discute iustitiam tuam, excute conscientiam tuam,
intra cor tuum, noli foris clamare, intus inspice, redi ad penetralia
cordis tui. Vide si veré nihil mali fecisti; vide si dignum aliquid pateris,
La humildad de Jesús 63
hallabas en alguna tribulación, pues al pecador no se le debe
otra cosa más que el tormento del fuego que arde eternamente.
Abandonaste a tu Dios y fuiste detrás de tus concupiscencias.
¿Qué sufres cuando eres azotado? Se trata de una corrección,
no de la condenación. Si Dios te azota en esta vida, es que no
está airado contra ti. No le ofendas cuando te flagela, no le
provoques; así te perdonará. Si le provocas con tu murmuración,
te abandonará. Cuando te halles bajo el azote de quien
te corrige, huye; no del azote, sino al azote; a donde hiere,
corre hacia allí. El sabe dónde ha de herirte y dónde encontrarte;
pierdes el tiempo en esconderte de los ojos de quien
está por doquier. ¿Quieres huir de Dios airado? Huye a Dios
apaciguado; no huyas de él a ninguna parte, a no ser hacia él
mismo. Pensabas huir de él cuando levantabas tu soberbia cerviz;
abájala y huye hacia él. El flagela a todo hijo que acoge.
Pero ¿desdeñas el ser flagelado? Desdeña entonces la herencia.
El padre bueno te educa para que recibas la herencia; él es
bueno tanto cuando perdona como cuando castiga: siempre se
muestra misericordioso.
pro quo fecisti, in qualibet tribulatione constitutus: non enim peccatori
debetur nisi flagellum ignis ardentis et aeterni. Deseruisti deum tuum,
secutus es concupiscentias tuas. Quid pateris, cum flagellaris? Correptio
est, non damnatio. Si flagellat te deus in hac vita, non tibi irascitur.
Noli illum offendere flagellantem, noli illum provocare, ut parcat. Provocas
illum murmurando, et dimittit te. Fuge sub flagellum corripientis:
noli a flagello, sed sub flagellum: ubi caedit, illuc curre. Novit quidem
ubi feriat, et ubi te inveniat; et sine causa te vis abscondere ab oculis
eius, qui ubique est. Vis fugere ab irato deo? fuge ad placatum deum:
ab ipso nusquam nisi ad ipsum. Ab ipso te putabas fugere, cum cervices
superbas erigeres: humila eas, et ad ipsum fuge. flagellat omnetn
filium quem recipit (Prov 3,12). Sed dedignaris flagellari? dedignare
ergo hereditari. Ad hereditatem te erudit pater bonus: bonus et cum
parcit, bonus et cum caedit, veré ubique misericors.