Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

384 Sermón 362
Referido a los cuerpos, se aplica en el caso de que pueda hallarse
algo que se muestre imposible ser dividido; algo tan
diminuto que no admita la posibilidad de ser seccionado. Referido
al tiempo, es un momento breve que tampoco puede dividirse.
Para que los corazones más lentos puedan comprender
lo que digo, voy a poner un ejemplo. Toma una piedra; divídela
en varias partes; esas partes divídelas en chinas, y las
chinas en granos, como son los de arena; divide todavía los
granos de arena en polvo menudísimo hasta que llegues, si
puedes, a una menudencia tal que ya no admita ser dividida.
Esto es un «átomo» referido a los cuerpos. Aplicado al tiempo,
se entiende de esta manera: un año, por ejemplo, se divide
en meses; los meses, en días; los días aún pueden dividirse
en horas; las horas, aún en otras partes espaciosas que admiten
divisiones hasta que llegues a un punto de tiempo y a una
como gota de un momento que ya no se puede alargar lo más
mínimo y que, por tanto, no puede dividirse. Esto es el «átomo»
temporal. Decías, pues, que los muertos no resucitan; no
sólo resucitan, sino que lo hacen con tanta rapidez que la resurrección
de todos tendrá lugar en un átomo o instante de
tiempo. Y, explicándote la rapidez del instante, después de
haber dicho: en un instante, añadió a continuación qué acción
o movimiento puede realizarse en ese espacio de tiempo: En
un golpe de ojo, dijo. Sabía, en efecto, que no estaba claro
eso de en un instante, y quiso decir más claramente algo que
fuese más inteligible. ¿Qué significa en un golpe de ojo? No
[1625] dividí non posse perhibetur, corpusculum aliquod tan minutum,
ut iam non habeat ubi secari possit. Atomus autem in tempore momentum
est breve, quod iam non habet ubi dividatur. Verbi gratia, ut possint
etiam corda tardiora capere quod dico: lapis est; divide eum in
partes, et partes ipsas divide in lapillos, lapillos quidem in grana, veluti
sunt arenae, rursusque ipsa arenae grana divide in minutissimum pulverem,
doñee si possit pervenias ad aliquam minutiam, qualis iam dividí
non potest. Haec est atomus in corporibus. In tempore vero sic intellegitur.
Annus, verbi gratia, dividitur in menses, menses dividuntur in
dies, dies adhuc in horas dividí possunt, horae adhuc in partes horarum
quasdam productiores, quae admittunt divisiones, quousque venias ad
tantum temporis punctum, et quamdam momenti stillam, ut per nullam
morulam produci possit, et ideo iam dividí non possit: haec est atomus
temporis. Dicebas ergo non resurgere mortuos: non solum resurgunt, sed
tanta celeritate resurgunt, ut in átomo temporis futura sit omnium resurrectio
mortuorum.
CAPUT XVIII.—Et exponens tibí atomi celeritatem, cum dixisset: in
átomo, adiunxit continuo, quantum fierí possit actíonis ac motus in átomo
temporis: In ictu oculi, ait. Scivit enim obscure dixisse: in átomo, et
plañáis dicere voluit quod facilius intellegeretur. Quid est ictus oculi?
Non quo palpebris claudimus oculum vel aperimus: sed ictum dicit oculi
La resurrección de los muertos 385
se refiere al abrir y cerrar los ojos mediante los párpados, sino
que llama golpe de ojo a la proyección de sus rayos para ver
algo 3 . Efectivamente, nada más proyectar tu mirada, el rayo
emitido llega al cielo, donde contemplamos él sol, la luna, las
estrellas y los demás astros, separados de la tierra por tan inmensa
distancia. Pero menciona la última trompeta, la última
señal. Sonará, dice, la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptos
y nosotros seremos transformados. Se refiere, ciertamente,
a nosotros los fieles, a los primeros en resucitar para
la vida eterna. Por tanto, aquella transformación, propia de
los piadosos y santos, será para mejor, no para peor.
21. Pero ¿en qué consiste esta transformación? ¿Qué
significan las palabras seremos transformados? ¿Se pierde el
aspecto exterior actual o sólo la corrupción, con referencia a
la cual se dijo: La carne y la sangre no pueden poseer el reino
de Dios, ni la corrupción heredará la incorrupción? Para que
esto no condujese a sus oyentes a perder la esperanza de resucitar
en la carne, añadió: Ved que os anuncio un misterio:
todos resucitaremos, pero no todos seremos transformados.
Y para que no pensásemos que esa transformación iba a ser
para peor, dijo: Y nosotros seremos transformados. Sólo queda,
pues, que diga cuál ha de ser esa transformación. Conviene,
dijo, que esto corruptible se vista de incorrupción, y que esto
mortal se revista de inmortalidad. Si esto corruptible y mortal
emissionem radiorum ad aliquid cernendum. Mox enim ut conieceris
aspectum, emissus radius in caelum pervenit, ubi solem et lunam et
stellas et sidera contuemur, tam immenso intervallo a térra separata.
Tubam vero novissimam, signum novissimum dicit. Canet enim, inquit,
tuba, et mortui resurgent incorrupti, et nos immutabimur (ib., 52). Nos
utique fideles dixit, et priores resurgentes ad vítam aeternam. Ergo illa
mutatio, quia piorum atque sanctorum est, in melius erit, non in deterius.
21. Immutatio sanctorum in resurrectione qualis erit. Caro et sanguis
proprie corruptionis et mortalitatis nomina.—Sed quae est ista mutatio?
quid est illud quod ait: Immutabimur? Species amittitur quae
nunc est, an sola corruptio, propter id quod dictum est: Caro et sanguis
regnum Dei possidere non possunt; ñeque corruptio incorruptionem hereditate
possidebit? (ib., 50). Quod ne auditorem moveret ad desperandam
carnis resurrectionem, subiecit: Ecce mysterium vobis dico: omnes
resurgemus, sed non omnes immutabimur (ib., 51). Et ne putaremus immutationem
in peius futuram: et nos, inquit, immutabimur. Restat ergo
ut dicat qualis immutatio futura sit. Oportet enim hoc corruptibile, inquit,
induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem
(ib., 53). Si corruptibile hoc induetur incorruptione, et mortale hoc in-
3 Véase el sermón 277,10.