Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

178 Sermón 351
paraba el camino al Señor: Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado
a huir de la ira que ha de llegar? Haced, pues, frutos
dignos de penitencia.
3. La otra penitencia, cuyo ejercicio dura toda la vida que
pasamos en esta carne mortal, ha de someterse a la humildad
permanente de la súplica. En primer lugar, porque nadie desea
la vida eterna, incorruptible e inmortal, si no le apena esta vida
temporal, corruptible y mortal. En efecto, nadie nace a la vida
nueva por la santificación del bautismo y depone en él todos
los pecados pasados de modo que deponga, al mismo tiempo,
la mortalidad y corrupción de la carne. Si esto no se da, queda
en pie lo que está escrito, y que cada cual siente aún en sí
mismo mientras se encuentra en esta vida: El cuerpo corruptible
apesga al alma y la morada terrena oprime a la mente, dispersa
en muchos pensamientos. Dado que no existirá entonces
en aquella bienaventuranza, cuando la muerte sea absorbida en
la victoria, ¿quién duda de que, cualquiera que sea la felicidad
en que vivamos, debemos, no obstante, sentir dolor por esta
vida, para correr con toda avidez hacia aquella incorrupción?
A eso se refiere lo que dice también el Apóstol: Mientras estamos
en este cuerpo somos peregrinos lejos del Señor, pues caminamos
en la fe, no en la visión. ¿Quién sino el que se lamenta
de ser peregrino se apresura y desea llegar a la patria
y participar de aquella visión que es cara a cara? De ese dolor
tu sancto, praecursor et praeparator viae Domini ita dicit: Generado
viperarum, quis ostendit vobis fugere a ventura ira? Facite ergo fructum
dignum paenitentiae (ib., 3,7.8).
CAPUT III.—3. Altera paenitentia quae hic omnium est ac perpetua.
Vitae huius paenitere nos debet, quia corruptioni et tentationibus obnoxia
est.—Altera vero paenitentia est, cuius actio per totam istam vitam,
qua in carne mortali degimus, perpetua supplicationis humilitate subeunda
est. Primo, quia nemo vitam aeternam, incorruptibilem, immortalemque
desiderat, nisi eum vitae huius temporalis, corruptibilis, mortalisque
paeniteat. Non enim sic quisque in vitam novam per sanctificationem
Baptismi nascitur, ut quemadmodum deponit ibi omnia peccata
praeterita, ita etiam statim mortalitatem ipsam carnis corruptionemque
deponat. Quod si non ita est, restat ut illud [1538] quod scriptum est,
quod etiam quisque in se sentit adhuc, dum in hac vita est, Corpus quod
corrumpitur aggravet, animam, et deprimat terrena inhabitatio sensum
multa cogitantem (cf. Sap 9,15). Quod tune in illa beatitudine quia non
erit, cum absorbebitur mors in victoriam (cf. 1 Cor 15,54); quis dubitet
in quacumque temporali felicítate versemur, paenitere tamen nos deberé
huius vitae, ut ad illam incorruptionem tota aviditate curramus? Inde est
enim quod etiam Apostolus ait: Quamdiu sumus in corpore, peregrinamur
a Domino: per fidem enim ambulamus, non per speciem (2 Cor
5,6.7). Quis ergo festinat atque optat ad patriam remeare, et illam
speciem quae est facie ad faciem contemplan, nisi quem peregrinationis
La penitencia 179
penitencial surge y resuena también aquella voz de un desdichado:
¡Ay de mí! Mi peregrinación se ha hecho larga. Y para
que no pienses que eso lo dice quien aún no es creyente, fíjate
en lo que sigue: Habité en las tiendas de Ce dar; era pacífico
con quienes odian la paz; cuando hablaba con ellos me atacaban
mucho. No sólo son palabras de un hombre creyente, sino
también de un evangelizador firmísimo y de un mártir valerosísimo.
De ahí proceden también estas palabras del Apóstol:
Pues sabemos que, aunque nuestra casa terrena en esta morada
se derrumbe, tenemos otro edificio, don de Dios, una casa eterna
en los cielos; no hecha por mano de hombres. He aquí que
vivimos entre gemidos, deseando ser revestidos con nuestra habitación
procedente del cielo, en el caso de ser hallados vestidos
y no desnudos. En efecto, quienes estamos en esta morada gemimos
bajo el peso de aquello de que no queremos ser despojados,
sino ser revestidos, de modo que lo mortal sea absorbido
por la vida. ¿Qué deseamos, pues, sino el dejar de ser como
ahora somos? ¿Por qué gemimos sino porque nos duele ser
como somos? Pero ¿cuándo dejaremos de ser así sino una vez
que se haya derrumbado la casa terrena y nos caiga en suerte
la habitación celestial mediante la transformación de todo el
hombre, alma y cuerpo? Por eso hasta el santo Job no dijo que
hubiera tentaciones en esta vida, sino que la vida misma es una
tentación, con estas palabras: ¿Acaso no es una tentación la
vida del hombre sobre la tierra? En ese mismo lugar tocó también
de modo maravilloso el misterio del hombre caído al decir:
suae paenituerit? Ex quo dolore paenitentis, etiam vox illa miserabilis
erumpit et sonat: Heu me! quoniam peregrinatio mea longinqua jacta
est. Et ne putes nondum fidelem ista loqui, vide quid sequitur: Inhabitavi
in tabernaculis Cedar: cum bis qui oderunt pacem, eram pacificus;
cum loquerer eis, impugnabant me valde (Ps 119,5-7). Non solumhominis
fidelis, sed etiam evangelistae firmissimi et martyris fortissimi haec
verba sunt. Nam inde est etiam illud Apostoli: Scimus enim, quia et si
terrena nostra domus huius habitationis dissolvatur, aedificationem habemus
ex "Deo, domum non manu factam, aeternam in caelis. Etenim in
hoc ingemiscimus, habitaculum nostrum, quod de cáelo est, superindui
cupientes: si tamen et induti, non nudi inveniamur. "Etenim qui sumus
in hac habitatione, ingemiscimus gravati, in quo nolumus spoliari, sed
supervestiri, ut absorbeatur moríale a vita (2 Cor 5,1-4). Quid ergo cupimus,
nisi ita non esse ut nunc sumus? Et quid ingemiscimus, nisi
paenitendo quia ita sumus? Sed quando ita non erimus, nisi terrena
domo resoluta, ut caelestem habitationem et animo et corpore totius
hominis immutatione sortiamur? Quapropter et sanctus Iob non ait esse
tentationem in hac vita, sed hanc ipsam vitam tentationem dixit esse,
ita loquens: Numquid non tentado est vita humana super terram? (Iob
7,1 sec.LXX). Quo in loco etiam mysterium lapsi hominis mirabiliter
S.Ag. 26 7