Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

318 Sermón 359 A
fallecerá, y quien desfallezca en el camino no llegará a la patria
deseada. Ved cuan verdad es que en nuestra paciencia
poseeremos nuestras almas.
8. Mientras vivamos aquí, sea cual sea nuestra felicidad,
hemos de vivir con paciencia. Todos, o casi todos, tememos
morir. La enfermedad puede hacer acto de presencia o no.
Tememos perder los seres queridos; podemos perderlos y podemos
no perderlos. Cualquier mal que temas en esta tierra
puede hacerse realidad o no. La muerte es lo único que no
puede no ser realidad. Puede diferirse, pero no eliminarse; sin
embargo, pensando en diferirla, todos trabajan, velan, se defienden,
trancan las puertas, se dan a la mar, aran. Todo lo
que trabajan, sea en la tierra, sea en casa, se hace no para no
morir, sino para morir un poco más tarde. Considerad, amadísimos,
cuánto esfuerzo derrochan todos los hombres para diferir
su muerte. Si tanto nos esforzamos para morir un poco
más tarde, ¿cuánto no hemos de hacerlo para no morir nunca?
También esto hay que contarlo entre las cosas que hay que
aguantar, soportar y llevar con paciencia; es decir, este temor
a la muerte con ei que lucha toda alma. Ved, en efecto, lo
que dijo el Apóstol: Gemimos en esta tierra oprimidos por el
peso de esta carne mortal, de la que no queremos vernos despojados,
antes bien vernos revestidos para que lo mortal sea
absorbido por la vida. Nos vemos oprimidos, dijo, por el peso
del cuerpo corruptible; y, aun gimiendo bajo el cuerpo, no queremos
vernos despojados. ¿Qué significa que no queremos ver-
deficit. Quisquís in itineíe déficit, ad patriam desideratam non perueniet.
Videtis quam uerum est quia in nostra patientia possidemus animas
nostras (cf. Le 21,19).
8. Cum ergo hic uiuimus, in quantacumque felicítate uiuamus, patienter
uiuamus. Morí autem omnes, aut paene omnes, timemus. Aegritudo
potest esse, potest non esse. Timetur amissio carorum: possunt amitti,
possunt et non amitti. Quidquid mali timueris in hac térra, et esse potest
et non esse. Mors non potest non esse. Diffetri potest, auferri non
potest, et tamen pro eius dilatione omnes laborant, uigilant, muniunt se,
ianuas obserant, nauigant, arant. In térra, in domo, ubi(2(>4,)cumque
laborent, ideo laborant, non ut moriantur, sed ut paulo serius
moriantur. Considérate karissimi, quantus labor impendatur ^ ab ómnibus
hominibus ut tardius moriantur. Si tantum laboris impendimus ut fardáis
moriamur, quid inpendendum est ut numquam moriamur? Etiam
hoc ínter ferenda numeratur et ínter toleranda et habenda patienter: ipse
mortis timor cum quo luctatur omnis anima. Etenim uidete quid ait
apostolus: Ingemiscimus gravan in hac térra sub hoc onere corruptibilis
carnis in quo nolumus, inquit, spoliari, sed supervestiri ut absorbeatur
moríale a vita (2 Cor 5,4). Grauamur quidem, inquit, onere corruptibilis
corporis, et sub isto corpore gemimus, et nos spoliari nolumus. Quid
est, nolumus spoliari? Nolumus poneré ipsum cadauer sub quo gemimus.
La paciencia y la parábola del administrador infiel 319
nos despojados? No queremos abandonar el cadáver bajo el
cual gemimos. ¡Oh carga infelizmente dulce! Gemimos oprimidos,
dice. Entonces, si gimes bajo su peso, déjalo de buena
gana. Del cual no queremos vernos despojados. ¿Qué queremos
entonces? Vernos revestidos. ¿Para cargar con un doble
peso? No, dice. Entonces, ¿con qué finalidad? Para que lo
mortal sea absorbido por la vida. Deseamos llegar a la vida
eterna. Queremos llegar al lugar donde nadie muere; pero no
a través de la muerte, si fuera posible, es decir, siendo arrebatados
en vida hacia aquel lugar y adquiriendo aun en vida
nuestro cuerpo aquel carácter espiritual que recibirá tras la
resurrección. ¿Quién no desearía esto? ¿No lo quiere todo
hombre? Pero al que quiere otra cosa se le dice: «Emigra».
Recuerda lo que has cantado en el salmo: Soy un inquilino
en esta tierra. Si eres inquilino, habitas en morada ajena. Si
habitas en morada ajena, tendrás que salir de ella cuando te
lo mande el dueño de la misma. Es de todo punto necesario
que alguna vez te mande salir, pero tampoco te ha fijado fecha
de permanencia. No tienes un contrato firmado por él. Mientras
habites de forma gratuita, el salir de la morada depende
de que él te lo mande. También esto hay que tolerarlo y hace
necesaria la paciencia.
9. Así vio aquel siervo que su amo iba a mandarle salir
de la administración; pensó en su futuro y se dijo: Mi amo
me va a expulsar de la administración. ¿Qué he de hacer?
Cavar no puedo, mendigar me da vergüenza. De una cosa le
aparta el trabajo; de la otra, la vergüenza; pero en esos apu-
Ponere nolumus. O sarcina infeliciter dulcís! Ingemiscimus, inquit, gravati.
Ergo libenter pone, si gemis sub onere. In quo nolumus, inquit,
spoliari. Sed quid? Supervestiri. Ut onera dúo portes? Non, inquit. Sed
quare? Ut absorbeatur moríale a vita. Ad uitam enim aeternam uolumus
peruenire. Ubi nemo moriatur uolumus peruenire, sed per mortem nolumus,
sí posset fieri, ut cum uiuimus illo [765] raperemur, et conuerteretur
corpus nostrum cum uiuimus in illam speciem spíritualem, in
qua conuertendum est cum resurgimus. Quis non optaret hoc?
Non uult omnis homo? Sed aliud uolenti dicitur: Migra. Memento quid
in psalmo cantaueris: Inquilinus ego sum in térra (Ps 118,19). Si inquilinus
es, in alieno manes. Si in alieno manes, quando domnedius iusserit
migras. Et necesse est iubeat domnedius ut aliquando migres, nec diem
mansionis constituit._ Non enim chirographum tecum fecit. Quando (265)
gratis manes, migratio tua est iussio ipsius. Et haec tolerantur et propter
hoc patientia necessaria est.
_ 9. Vidit hoc seruus ille quia iussurus erat dominus eius ut de actu
exiret, et cogitauit in posterum, et ait sibi: Eiecturus est me de actu
dominus meus. Quid faciam? Fodere non possum, mendicare confundor
(Le 16,3). Hinc reuocat labor, hinc pudor, sed aestuanti consilium non