Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

300 Sermón 359
que interpeló a Cristo cuando caminaba en la tierra. También
nosotros lo interpelamos en este asunto una vez sentado ya en
el cielo, pero no decimos: Señor, di a mi hermano que reparta
conmigo la herencia, sino: «Di a mi hermano que posea conmigo
la herencia».
5. Que esto es lo que deseamos, lo atestiguan también
las actas públicas'; que esto es lo que hemos querido, lo
muestran no sólo los discursos pronunciados, sino también las
cartas que les entregamos a ellos. ¿Amáis el ser obispos? Sedlo
con nosotros. Ninguna otra cosa odiamos, detestamos, abominamos
y anatematizamos en vosotros más que el error humano.
Detestamos, he dicho, el error humano, no la verdad
divina; reconocemos lo que tenéis de Dios y corregimos el mal
que tenéis. Reconozco en el desertor la señal de mi Dios, la
señal de mi general, el signo distintivo de mi rey. Busco, hallo,
me pongo en movimiento, me acerco, tomo de la mano, conduzco
y corrijo al desertor, pero no destruyo la señal. Para
quien lo advierta, para quien lo vea, esto no es litigar, sino
amar. Dijimos que, dentro de la única Iglesia, los hermanos
podían vivir concordes en bien de la paz; hermosa cosa es, en
efecto, la concordia fraterna 2 . «No puede haber dos obispos a
la vez». Dijimos que ambos se sentaran en una misma basílica;
uno en la cátedra, otro como huésped; que uno se sentara
en la cátedra cristiana; el otro, al lado, en la del hereje,
qui interpellavit Christum in térra ambulantem. Nam et nos interpellamus
eum in hac causa in cáelo sedentem: et non dicimus: Domine,
dic fratri meo, ut dividat mecum hereditatem (Le 12,13); sed: Dic
fratri meo, ut teneat mecum hereditatem.
5. Catholicorum propositum et voluntas pro Ecclesiae pace.—Quoniam
hoc volumus et publica Gesta testantur: quoniam hoc voluerimus,
Índices sunt non tantum sermones, sed litterae nostrae datae ad illos.
Episcopatum amatis? Nobiscum habete. In vobis nihil odimus, nihil
detestamur, nihil exsecramur, nihil anathemamus, nisi humanum errorem.
Humanum, diximus, detestamur errorem, non divinam veritatem: sed
quod Dei habetis, agnoscimus; quod vestrum improbum habetis, corrigimus.
Signum Domini mei, signum Imperatoris mei, characterem Regís
mei in desertore agnosco; quaero, invenio, admoveo, accedo, apprehendo,
duco, corrigo desertorem, non violo characterem. Si quis advertat, si quis
attendat, hoc non est litigare, sed amare. Diximus posse in una Ecclesia,
pacis causa, esse fratres concordes: speciosa enim res est concordia fratrum.
Non posse enim dúos esse episcopos. Diximus, ut ambo sedeant
in una simplici basílica; ille in cathedra, ille ut peregrinus; ille in
cathedra christiana, ille in haeretica quasi collega iuxta sedeat: rursus ille
1 Se refiere a las actas de la conferencia de Cartago. Véase la nota complementaria
[7]: La conferencia de Cartago p.547.
^ Véase la carta 128 y Resumen del debate con los donatistas III 230.
hucha y paz con los donatistas 301
como colega; además, que uno presida en su asamblea, y el
otro, a su vez, en la propia. Dijimos que los apóstoles habían
predicado la penitencia a todos los pueblos, comenzando por
Jerusalén. ¿Qué responderás a esta Iglesia que los apóstoles
edificaron por todo el mundo, comenzando por Jerusalén? Dijimos:
«Supongamos que Ceciliano hubiera sido culpable».
Un hombre, o dos, o cinco, o diez que hayan sido culpables,
¿han de prejuzgar a tantos millares de fieles extendidos por
todo el orbe de la tierra con maravillosa fecundidad? Eso es
lo que dijimos. Creyó Abrahán cuando se le prometieron todos
los pueblos; pecó Ceciliano, y ¿perecieron todos los pueblos,
de modo que pesa más la obra de la maldad que la promesa de
la verdad? Todo eso se dijo y puede leerse. Contra los ejemplos
divinos, contra los testimonios que proclaman que la Iglesia
está extendida por todo el orbe de la tierra, de cuya Iglesia
mantenemos la unidad en el nombre del Señor, ninguna respuesta
pudieron encontrar.
6. Salvaguardada la causa de la Iglesia, afianzada, fijada
y establecida de forma inamovible, como cimentada sobre la
roca que las puertas del infierno no vencerán; salvaguardada,
pues, la Iglesia, se pasó también a la cuestión de Ceciliano ya
tranquilos, independientemente de lo que se averiguase hubiese
admitido él. Si como hombre se le hubiese hallado responsable
de alguna culpa, ¿íbamos, tal vez, a litigar como si pensásemos
que por culpa de un solo hombre habían de ser condenados
o rebautizados los otros? Dijimos también: «Salva-
in congregatione sua praesideat, vicissim ille in sua. Paenitentiam praedicatam
esse in remissionem peccatorum per omnes gentes ab Apostolis
incipientibus ab Ierusalem diximus. Quid respondebis huic Ecclesiae,
quae est per omnes gentes ab Apostolis incipientibus ab Ierusalem
aedificata? Diximus: Ponamus omnino malam habuerit causam Caecilianus.
Unus homo malam causam habens, dúo homines, quinqué, decem,
praeiudicabunt tot millibus fidelium toto orbe terrarum multiplici fecunditate
diffusorum? Diximus ista. Credidit Abraham, et promissae sunt ei
omnes gentes: peccavit Caecilianus, et perierunt omnes gentes, ut plus
valeat quod iniquitas commisit, quam quod veritas promisit? Dicta sunt
haec: leguntur. Omnino contra [1595] exempla divina, contra testimonia,
quae asserunt Ecclesiam toto orbe terrarum diffundi, cuius Ecclesiae
in nomine Domini tenemus unitatem, nihil illi responderé potuerunt.
6. De Caeciliano, salva Ecclesiae causa, iudicium haberi voluerunt.
Caecilianus inventus innocens.—Salva ergo causa Ecclesiae, confirmata,
et incommutabiliter fixa ac stabilita, tanquam supra fundamentum petrae,
quam portae inferorum non vincant: hac ergo salva, venimus et ad
causam Caeciliani, iam securi quidquid ille inveniretur admisisse. Forte
enim, si ut homo inveniretur in aliqua culpa, nos litigaturi eramus, ut
propter culpam unius hominis damnandi aut rebaptizandi iudicaremur?