Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

78 Sermón 343
para vuestras almas—; mi yugo es suave y mi carga ligera;
ligera para quien ama, pesada para quien niega. ¿Has echado
al cuello el yugo del Señor? Es suave, si intentas llevarlo bien,
y áspero, si opones resistencia. La vida conyugal está rodeada
de tentaciones. ¿Acaso aquella Susana no fue tentada en su castidad
por el hecho de tener marido? ¿Acaso las que están
casadas son las únicas que no sufren esta clase de tentaciones?
He aquí que Susana era mujer de otro, tenía su propio marido,
y, sin embargo, fue tentada. Fluctuó en la tempestad. Las angustias,
dijo, me cercan por doquier. Temió morir por la acción
de los testigos falsos, pero más temió morir por la sentencia
del juez divino. Los testigos falsos le procurarían una muerte
temporal, el juez divino la castigaría para siempre. Puso en la
balanza ambas cosas y eligió. Comenzó temiendo; luego pesó;
pesó y eligió. Fue una lección para las mujeres casadas piadosas.
Enseñó a resistir a la tentación, a luchar, a fatigarse, a implorar
auxilio.
5. La Escritura da testimonio de la mujer sometida a prueba.
¿Abandonó, acaso, a los varones? ¿Permitió, acaso, que
les faltase el ejemplo que imitar? Acabamos de ver a Susana
tentada por varones que ambicionaban su corrupción. Acabamos
de verla en la lucha. Aquella lectura era el anfiteatro de
nuestro corazón; éramos espectadores de aquella atleta de Dios,
aquel espíritu casto; la veíamos luchando contra el adversario.
Triunfemos con la vencedora sobre lo vencido. Las piadosas
esposas tienen su ejemplo, tienen qué imitar. Siéntanse deudo-
meum lene est, et sarcina mea leuis est (Mt 11,28-30), leuis amanti,
grauís neganti. Iugum domíní ceruíce sumpsisti? Lene est, si bene conaris;
asperum, si reluctaris. Circumstant tentationes coniugalem uitam.
Numquid enim ista Susanna ideo non tentata est in ipsa pudicitia, quia
marito erat coniuncta? Numquid [33] hae solae in hac parte non tentantur,
quae uiris copulantur? Ecce Susanna uxor aliena erat, maritum
habebat. Tamen tentata est. Fluctuauit in tempestate: Angustiae, inquit,
mihi sunt undique (Dan 13,22). A falsis enim testibus timuit morí, sed
a deo iudice uero timuit penitus morí. A falsis enim testibus ad tempus
moreretur, a iudice deo in aeternum puniretur. Appendit, elegit. Prius
timuit, et appendit. Appendit et elegit. Elegit et uicit. Docuit feminas
coniugatas religiosas. Tentatori resistere docuit, pugnare docuit, laborare
docuit, adiutorium implorare docuit.
5. Si de femina tentata scriptura testis est, numquid uiros deseruit?
Numquid eis exemplum imitationis deesse permisit? Intuebamur Susannam
tentatam a viris concupiscentibus eius corruptionem. Intuebamur
certantem. Lectio illa theatrum nostri cordis erat: athletam dei, pudicum
spiritum, exspectabamus, certantem aduersarium uidebamus. De uicto
cum uictrice triumphemus. Habent aedificium suum religiosae coniuges,
habent quod imitentur. Deo debeant quod seruant, non homini. Tune
Susana y José, modelos de castidad 79
ras de lo que conservan ante Dios, no ante el hombre, pues
sólo lo conservan cuando se sienten deudoras de ello ante Dios.
Lo conservan sólo si se sienten deudoras ante quien ve que lo
conservan, cosa que ni el marido ve. Es frecuente que el marido
esté ausente, pero Dios siempre está presente. Y sucede
a veces que el marido, en cuanto hombre, sospecha lo que es
falso. Entonces, la mujer ha de orar por el marido que sospecha
lo que es falso. Ore para que se salve, no para que se
condene. La falsa sospecha no cierra los ojos de Dios. Su conciencia
está desnuda ante quien la ha creado. El libra para la
eternidad a la oprimida temporalmente. Mas ore por el marido
y esfuércese no sólo por llevar una vida santa, sino también
por mantener una fama sin tacha. La misma castidad libra de
la condenación a una vida santa; en cambio, la buena fama
libera a los demás de resbalar a causa de la falsa sospecha, y
tal vez de caer en pecado al juzgar lo que no ven, como cayeron
aquellos jueces de Susana. El santo Daniel, o, mejor, el Señor
por medio de Daniel, más que a Susana, los libró a ellos de
la muerte eterna. La libró ciertamente a ella, pero de ser condenada
temporalmente; mas a ellos los libró para que, evitando
el juzgar erróneamente y condenar a la inocente, no cayeran
en la condenación eterna de aquel juez a quien nadie puede
corromper y de quien nadie puede esconderse.
6. Refiriéndome, pues, a los varones, decía que tampoco
ellos han quedado sin ejemplo que imitar. Varones castos, varones
temerosos de Dios, varones a quienes les bastan sus pro-
enim seruant, si deo debeant. Tune seruant, si illi debeant, qui uidet
quod seruant, quod etiam maritus non uidet. Saepe enim absens est
maritus, semper est praesens deus. Et aliquando, quia homo est maritus,
suspicatur falsum. Tune oret mulier pro marito suo suspicante falsum.
Oret ut ille saluetur, non ut ille damnetur. Falsa enim uiri suspicio non
claudit oculos dei. Illius conscientia nuda est coram illo qui creat eam.
Ipse enim ad tempus oppressam liberat in aeternum. Sed oret pro (1509)
marito, et det operam, non solum habere bonam uitam, sed etiam illaesam
famam. Bonam enim uitam ipsa pudicitia liberat, ne damnetur.
Bona uero fama alios liberat, ne falsum suspicando labantur, et forte in
peccatum decidant, dum quod non uident iudicant: sicuti isti ceciderunt,
et Danihel sanctus, immo per Danihelem dominus, magis illos iudices
quam Susannam ab interiore morte liberauit. Liberauit enim illam, ne ad
tempus damnaretur. Liberauit autem illos, ne male iudicando et innocentem
damnando, in aeternum supplicium caderent eius iudicis, quem
nemo potest corrumpere, a quo nemo potest se abscondere.
[34] 6. Dicebam ergo de uiris, quia nec ipsi sine exemplo dimissi
sunt. Viri casti, uiri timentes deum, uiri quibus sufficiunt coniuges suae,
uiri qui non uiolatis quod uobis uiolari non uultis, uiri qui fidem, quam