Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

100 Sermón 345
goza y se enorgullece hasta no dignarse reconocer a su padre
andrajoso. Hasta que despierte es rico. Mientras duerme goza,
aunque falsamente; cuando despierte se encontrará con el dolor
verdadero. Así, pues, el rico, a la hora de la muerte, es
semejante al pobre cuando despierta tras haber soñado con tesoros.
En efecto, también vestía con púrpura y lino finísimo
cierto rico cuyo nombre ni se conoce ni merece conocerse, que
despreciaba al pobre que yacía a su puerta; según testimonio
del Evangelio, vestía con púrpura y lino finísimo y banqueteaba
a diario espléndidamente. Murió, fue sepultado; despertó,
y se halló envuelto en llamas. Durmió, pues, su sueño, y
aquel varón rico se halló con las manos vacías, puesto que nada
hizo con ellas.
2. Las riquezas se buscan con la mirada puesta en la
vida, no la vida con la mirada puesta en las riquezas. ¡Cuántos
han pactado con sus enemigos, aunque le arrebatasen todo,
con tal que les dejasen la vida! Compraron su vida a precio
de todo lo que tenían. ¡Cuánto ha de darse por la vida eterna
si tan valiosa es la perecedera! Da algo a Cristo para vivir
feliz, tú que das todo al enemigo para vivir en la mendicidad.
Por tu vida temporal, que rescatas a precio tan alto, valora
cuánto vale la vida eterna, que descuidas para vivir unos pocos
días, aun en el caso de que llegues a la senectud. Pocos son
los días del hombre desde su infancia hasta la vejez; y, aunque
el mismo Adán hubiese muerto hoy, habría vivido pocos
días, puesto que eran limitados. ¿Pagas, pues, un rescate por
suum pannosum non dignatur agnoscere, et doñee evigilet dives est. Cum
ergo dormierit, invenit quod falsum gaudeat; cum evigilaverit, invenit
quod verum doleat. Dives ergo moriens similis est pauperi vigilanti, qui
thesauros videbat in somnis. Nam et ille induebatur purpura et bysso,
quidam dives nec nominatus nec nominandus, con[203]temptor pauperis
iacentis ante ianuam suam; induebatur purpura et bysso, sicut evangelicum
testimonium est, et epulabatur cotidie splendide. Mortuus est,
sepultus est: evigilavit, et se in flammis invenit. Dormivit ergo somnum
suum, et nihil invenit ille vir divitiarum in manibus suis, quia nihil
boni egit manibus suis.
2. Propter vitam ergo quaeruntur divitiae, non vita propter divitias.
Quam multi cum suis hostibus pacti sunt, ut totum toUerent, et
vitam relinquerent! Quantumcumque habuerunt, tanti vitam emerunt.
Quanti comparanda est vita aeterna, si tam pretiosa est vita peritura?
Da Christo aliquid, ut vivas beatus, si totum das hosti, ut vivas mendicus.
Vita tua temporali, quam tanto pretio redimís, appende quanti
valeat aeterna, quam neglegis, ut vivas diebus paucis, etsi ad senectutem
perventurus sis. Omnes enim dies hominis ab infantia usque ad
senectam pauci dies sunt: et si ipse Adam hodie moreretur, paucos dies
vixerat, quia omnes finierat. Paucos ergo dies, et hos laboriosos, in tanta
El menosprecio del mundo 101
estos escasos días vividos en la fatiga, en tanta miseria y tentación?
¿Cuánto pagas? Estás dispuesto a quedarte sin nada
con tal de quedarte contigo mismo. ¿Quieres conocer cuánto
vale la vida eterna? Súmate a ti mismo a todo lo demás. He
aquí que el enemigo que te había tenido cautivo te dijo:
«Dame cuanto tienes si quieres vivir»; y tú, con tal de vivir,
se lo entregaste todo; tú, que hoy te has visto liberado, pero
que quizá morirás mañana; liberado de uno y mañana quizá
degollado por otro. Estos peligros, hermanos míos, han de
aleccionarnos. ¿Cómo es posible ser tan ignorantes en medio
de las palabras de Dios y la experiencia humana? He aquí que
entregaste todo y saliste gozoso, porque aún vives; aunque
pobre, necesitado, desnudo, mendigo, te sientes gozoso, porque
vives y sientes la dulzura de la luz. Hágase presente Cristo;
haga un trato con él; él, que no te cautivó, sino que fue cautivo
por ti; que no busca el darte muerte, sino que se dignó
morir por ti. Quien se entregó a sí mismo por ti —¡qué gran
precio!—, quien te hizo, te dice: «Ven a un pacto conmigo.
¿Quieres tenerte a ti a costa de perderte? Si quieres tenerte a
ti, es preciso que me poseas a mí; que te odies a ti para poseerme
a mí, y, perdiendo tu vida, la halles, para no perderla
poseyéndola. Ya te he dado un consejo saludable a propósito
de esas tus riquezas que posees con amor, y que, sin embargo,
estás dispuesto a entregar por tu vida presente. Si las amas,
no las pierdas; pero donde las amas, allí han de perecer contigo.
También respecto a ellas te doy un consejo. ¿Las amas?
Envíalas adonde has de ir tú después, no sea que, amándolas
en la tierra, o las pierdas en vida o tengas que dejarlas una
inopia, in tanta temptatione redimís? Quanti? Nihil habere vis, ut
habeas te. Vis nosse quanti valeat vita aeterna? Adde et te. Ecce inimicus,
qui te captivaverat, dixit tibi: Si vis vivere, quidquid habes da
mihi; et ut víveres, dedisti totum: hodie redemptus, eras forte moríturus:
ab isto dimíssus, forte ab illo trudendus. Erudíant nos pericula,
fratres mei. Quid tam indocti, et inter dei verba, et ínter humana experimenta?
Ecce totum dedisti, et abisti gaudens, quia vivís: etsi pauper,
etsi egens, etsi nudus, etsi mendicus, gaudes tamen, quia vivís, et dulcís
est lux. Appareat Christus: paciscatur et ipse, non qui te captivavit, sed
qui pro te captas est; non qui te quaerít occidere, sed qui pro te occidi
dignatus_ est. Qui dedit se pro te — quantum pretium! — qui te fecit,
djeit tibi: Mecum paciscere. Te vis habere, et totum perderé? Si habere
vis te, me habere oportet; ut oderis te, ut diligas me, et vitam tuam
perdendo invenías, ne tenendo perdas. De divitiis istis tuis, quas amas
possidere, et quas tamen pro vita tua praesente paratas es daré, iam dedi
salubre consilium. Si amas et ipsas, noli et illas perderé: sed ubi eas
amas, tecum peritarae sunt. Consilium et de ipsis do. Amas eas? Mitte
eas, quo sequaris eas; ne cum eas amas in térra, aut vivus amittas, aut