Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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madre. Ahora, al final de los tiempos, fue engendrado de carne
verdadera en carne verdadera; pero su carne era semejante
a la carne de pecado, mas no carne de pecado. ¿Por qué era
semejante? Porque era mortal. ¿Por qué no era carne de pecado?
Porque había nacido mediante la fe de una virgen 5 .
Esa misma carne de Cristo creció y llegó a la edad madura.
En ella sintió Cristo hambre, sed; en ella comió, bebió, se
cansó, descansó y durmió; en ella tuvieron lugar todas estas
cosas, pero en ningún lugar hubo pecado. En ella padeció, en
ella se manifestó hombre el Dios oculto, buscando al hombre
en el hombre, buscando al perdido mediante el asumido. En
ella padeció, de manos de los hombres y en favor del mismo
hombre, todo lo que no merecía. Carne verdadera era la que
fue apresada por los judíos; carne verdadera la que comió la
pascua con sus discípulos; carne verdadera la que abofetearon
los judíos; carne verdadera a la que pusieron la corona de
espinas; carne verdadera la que suspendieron del madero los
incrédulos; carne verdadera la que, habiéndose alejado el alma,
hirieron los infieles y miserables; carne verdadera la que bajaron
los discípulos del madero y colocaron en el sepulcro; carne
verdadera la que resucitó la verdad; carne verdadera la que
después de la resurrección mostró a los discípulos la verdad;
carne verdadera cuyas cicatrices mostró a las manos de quienes
lo tocaban la verdad. Avergüéncese, pues, la falsedad, porque
ha vencido la verdad.
turus, est natus. In carne vera nunc iuxta finem temporum de carne vera
est genitus: sed caro eius similitudinem habebat carnis peccati, non erat
caro peccati. Et unde similitudinem habebat? quia mortalis erat. Et unde
[494] peccati caro non erat? quia per fidem virginis venerat. Ipsa autem
caro Christi, ipsa crevit, ipsa ad aetatem íuvenilem pervenit. In illa
Christus esuriit, sitivit, manducavit, bibít, lassatus est, quievit, dormivit:
in illa omnia haec, peccatum nusquam. In illa passus est, in illa manifestatus
est homo latens deus, quaerens in nomine hominem, quaerens
perditum per susceptum. In illa ergo pro ipso nomine passus est indigna
ab hominibus. Caro vera erat, quae retenta est a Iudaeis; caro vera erat,
quae pascha cum discipulis manducavit. Carnem veram colaphizaverunt
Iudaei: carni verae spinas inposuerunt Iudaei: carnem veram in ligno
suspenderunt increduli; carnem veram iam anima recedente lancea percusserunt
infideles et miseri; carnem veram discipuli de ligno deposuerunt,
et in sepulchro posuerunt; carnem veram resuscitavit veritas; carnem
veram post resurrectionem discipulis ostendit veritas; carnis verae
cicatrices manibus contrectantium demonstravit veritas. Erubescat ergo
falsitas, quia vicit veritas.
5 Véase la nota complementaria [8]: La concepción por la fe vol.24 p.787.
SERMÓN 37(, x
Tema: Alocución a los neófitos.
Lugar: Hipona. Basílica Mayor o de la Paz.
Fecha: Domingo octavo de Pascua. Hacia el año
410 al 412.
Cuando se leyó el evangelio, vuestra caridad pudo oír que
Jesucristo nuestro Señor y Salvador entró después de su resurrección,
estando cerradas las puertas, al lugar donde se encontraban
sus discípulos. Milagro grandioso; pero dejarás de
extrañarte si piensas que está Dios en medio. Sería, en efecto,
algo admirable de haberlo hecho un hombre. Ponió a cuenta
de la omnipotencia, no lo tomes por una ficción. Entró estando
cerradas las puertas. Lo que te digo es esto: para que sepas
que su carne era verdadera, mostró las cicatrices a fin de que
las tocaran. Según tú, no es propio de la naturaleza de los
cuerpos entrar a través de puertas cerradas; entonces tampoco
es propio de ella el caminar sobre las olas del mar. —Entró
a través de puertas cerradas; respóndeme y muéstrame la solidez
de la carne. —Caminó sobre las aguas del mar; muéstrame
tú también el peso de la carne 2 . —¿Quieres saber que eso
fue obra de la omnipotencia? Se lo concedió también a Pedro.
El otorgó lo que quiso, mas lo que le era propio se lo reservó
SERMO CCCLXXVI [PL 39,1669 (n.l)]
DOMINICA IN OCTAVIS PASCHAE
Magnum miraculum, intrate ianuis clausis.—Audivit Caritas vestra,
cum sanctum Evangelium legeretur, Dominum et Salvatorem nostrum
Iesum Christum post resurrectionem suam clausis ostiis introisse ad
discípulos suos. Magnum miraculum: sed mirari desinis, si Deum cogitaveris.
Mirum enim esset, si solus homo hoc fecisset. Refer ad omnipotentiam,
non ad phantasiam. Ostiis clausis intravit. Respondeo tibi, ut
scias quia vera caro fuerat, cicatrices tangendas monstravit (cf. lo 20,19-
27). Sed sicut non est, inquis, naturae corporalis per ianuam clausam
intrare, sic non est naturae corporalis super fluctus maris ambulare.
Intravit per clausa ostia, responde mihi, da mihi soliditatem carnis.
Ambulavit super aquas maris, da mihi et tu pondus carnis. Vis nosse
hoc omnipotentiae fuisse? Et Petro dedit (cf. Mt 14,25-29). Qui quod
voluit, dedit; quod proprium erat, sibi servavit. Ule enim vívens per
1 Su autenticidad fue puesta en duda por los Maurinos y algún autor moderno,
pero más bien referida a la forma que presenta en los mismos Maurinos. En la presente
edición aparece desdoblado en este sermón y el siguiente.
2 Véase el sermón 247,2.