Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

202 Sermón 351
cometieron. Nos rodean, pues, no sólo los preceptos para obrar
rectamente, sino también los ejemplos tanto de quienes obraron
el bien como de quienes se arrepintieron para recuperar la
salvación que habían perdido al pecar. Mas supon que no está
asegurado que Dios perdone. ¿Qué pierde al suplicar a Dios
quien no dudó en perder la salvación ofendiendo a Dios?
¿Quién tiene la certeza de que el emperador va a perdonar?
Y, sin embargo, se gasta dinero, se atraviesan los mares y se
someten a la incertidumbre de las tormentas, y, para evitar la
muerte, casi se recibe a la misma muerte. Se suplica a un hombre
por medio de otros hombres; lo hacen sin dudar, a pesar
de ser dudoso el fin adonde han de llegar. Y, sin embargo,
ofrecen más garantía las llaves de la Iglesia que el corazón de
los reyes, y todo lo que desaten esas llaves en la tierra será
desatado también en el cielo, según está prometido. Y además
es mucho más honesta la humildad, por la que se humilla uno
en la Iglesia de Dios, y se exige un esfuerzo menor, y sin peligro
alguno de muerte temporal se evita la muerte eterna.
Circumstant ergo nos et praecepta tecte f aciendi, et exempla non tantum
recte facientium, sed etiam paenitentium ad recipiendam _ salutem, quae
fuerat amissa peccando. Sed fac incertum esse utrum ignoscat Deus.
Quid perdit, cum supplicat Deo, qui salutem perderé non dubitavit,
cum offenderet Deum? Quis enim certus est quod etiam imperator
ignoscat? Et tamen pecunia funditur, maria transmeantur, procellarum
incerta subeuntur; et pene ut mors evitetur, mors ipsa suscipitur. Supplicatur
deinde per homines homini: sine dubitatione fiunt ista, cum
sit dubium quo fine proveniant. Et tamen certiores sunt claves Ecclesiae,
quam corda regum: quibus clavibus quodcumque in térra solvitur, etiam
in cáelo solutum promittitur (cf. Mt 16,19). Et multo est honestior
humilitas, qua se quisque humiliat Ecclesiae Dei: et labor minor imponitur,
et nullo temporalis mortis periculo mors aeterna vitatur.
SERMÓN 352
Tema: La penitencia.
Lugar: Desconocido.
fecha: Años 396 al 400.
1. Es fácil reconocer la voz del arrepentido en las palabras
con que hemos respondido al salmista. Aparta tu rostro
de mis pecados y borra todas mis maldades. No habiendo preparado
sermón alguno para dirigir a vuestra caridad, he visto
que tengo que hablaros de ello por mandato del Señor. Quería
hoy daros tiempo para rumiar, conocedor del opíparo banquete
en el que participasteis ayer. Mas como tomáis con provecho
para vuestra salud lo que se os sirve, no hay día que no gocéis
de buen apetito. Que el mismo Señor Dios nuestro nos conceda
a mí fuerzas abundantes y a vosotros escuchar útilmente.
No ignoro que tengo que servir a vuestra voluntad, buena y
provechosa. Ayudadme con vuestro deseo y atención: deseo de
Dios y atención a la palabra, para que pueda deciros lo que
juzgue útil quien os alimenta por medio de mí. Reconocemos,
pues, el grito del arrepentido en estas palabras: Aparta tu rostro
de mis pecados y borra todas mis maldades. Así, pues, me
llega la orden divina de hablaros algo acerca de la penitencia.
Pues no he sido yo quien ordenó al lector que cantase este
SERMO CCCLII [PL 39,1549]
DE UTILITATE AGENDAE PAENITENTIAE, II
CAPUT I.—1. Sermoni occasio data ex lectione.—Vox paenitentis
agnoscitur in verbis quibus [1550] psallenti respondimus: Averie faciem
tuam a peccatis meis, et omnes iniquitates meas dele (Ps 50,11). Unde
cum sermonem ad vestram Caritatem non praepararemus, hinc nobis
esse tractandum Domino imperante cognovimus. Volebamus enim hodierna
die vos in ruminatione permitiere, scientes quam abundantes epulas
ceperitis. Sed quia salubriter quod apponitur accipitis, quotidie multum
esuritis. Praestet ergo Dominus ipse Deus noster, et nobis virium sufficientiam,
et vobis utilem audientiam. Ñeque enim ignoramus, esse
serviendum bonae vestrae et utili voluntan. Adiuvemur ergo a vobis et
voto et studio; voto ad Deum, studio ad verbum; ut ea dicamus quae
vobis esse utilia ipse iudicat, qui vos pascit per nos. Vox igitur in his
verbis paenitentis agnoscitur: Averie faciem tuam a peccatis meis, et
omnia facinora mea dele (ib., 11). Proinde aliquid de paenitentia dicere
divinitus iubemur. Ñeque enim nos istum psalmum cantandum lectori