Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

154 Sermón 349
se ama más al amor lícito que al prostituido; en el templo de
Dios, en la casa de Dios, en el cuerpo de Cristo, el amor a
la meretriz lleva incluso a su amante al infierno. Vuestro amor
sea, pues, lícito; es humano, pero, como dije, es lícito. Y no
sólo es lícito en el sentido de que está permitido, sino que es
tan lícito que es reprensible su falta. Os es lícito amar con
amor humano a vuestros cónyuges, a vuestros hijos, vuestros
amigos y conciudadanos. Todos estos nombres tienen un lazo
de necesidad y, en cierto modo, un aglutinante de amor. Mas
veis que este amor pueden tenerlo también los impíos, es decir,
los paganos, los judíos y los herejes. ¿Quién de ellos no
ama a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, vecinos, parientes,
amigos, etc.? Este amor es, pues, humano. Por tanto, si alguien
se siente arrastrado por tal crueldad que le hace perder
hasta el afecto humano del amor y no ama a sus hijos ni a
su esposa, no merece ni ser contado entre los hombres. No
hay que prodigar alabanzas a quien ama a sus hijos, pero sí
que condenar a quien no los ama. Pero vea todavía con quiénes
tiene en común este amor. También las fieras aman a sus
hijos: los aman los áspides, los tigres, los leones. No hay fiera
alguna que no se insinúe con ternura a sus hijos. Pues, aunque
aterrorice a los hombres, acaricia a sus pequeñuelos. Ruge el
león en la selva, y nadie pasa; entra en su guarida, donde tiene
sus cachorros, y depone toda su ferocidad. Así, pues, quien
no ama a sus hijos, es peor que un león. Se trata de un amor
humano, pero un amor lícito.
meretrix: in domo Dei, in templo Dei, in civitate Christi, in corpore
Christi, etíam meretricis amor ad gehennas amantem perducit. Licitam
ergo caritatem habete: humana est; sed, ut dixi, licita est. Non solum
autem ita licita est, ut concedatur: sed ita licita, ut si defuerit, reprehendatur.
Liceat vobis humana caritate diligere coniuges, diligere filios,
diligere amicos vestros, diligere cives vestios. Omnia enim ista nomina
habent necessitudinis vinculum, et gluten quodam modo caritatis. Sed
videtis istam caritatem esse posse et impiorum, id est, Paganorum,
Iudaeorum, haereticorum. Quis enim eorum non amat uxorem, filios,
fratres, vicinos, affines, amicos, etc.? Haec ergo humana est. Si ergo tali
quisque crudelitate effertur, ut perdat etiam humanum dilectionis affectum,
et non amet filios suos, et non amet coniugem suam; nec ínter
homines numerandus est. Non enim laudandus est qui amat filios suos;
sed damnandus est qui non amat filios. Adhuc enim videat cum quibus
debet ei esse dilectio ista communis. Amant filios et ferae: amant filios
áspides, amant filios tigrides, amant filios leones. Nulla enim bestiaest,
quae non filiis suis blande immurmuret. Nam cum terreat homines,
párvulos fovet. Fremit leo in silvis, ut nemo transeat: intrat in speluncam,
ubi habet filios suos, omnem rabiem feritatis exponit. Foris eam
ponit, cum ipsa non ingreditur. Ergo qui non amat filios suos etiam
leone peior est. Humana sunt ista, et licita sunt.
El amor y la curación de un ciego 155
^ 3. Guardaos del amor ilícito. Sois miembros y cuerpo de
Cristo. Escuchad al Apóstol y espantaos. No ha podido expresarlo
de forma más enérgica y vehemente; no ha podido ser
más duro para apartar a los cristianos del amor fornicario que
cuando dijo: ¿Quitaré, pues, mis miembros a Cristo para hacerlos
miembros de una meretriz? Para llegar a esto había dicho
anteriormente: ¿No sabéis que quien se une a una meretriz
se hace un solo cuerpo con ella? Y adujo el testimonio de
la Escritura: Serán dos en una sola carne. También éstas son
palabras divinas, pero referidas al marido y mujer, donde es
lícito, está permitido y es honesto; no a la unión tope, ilícita
y condenable desde todo punto de vista. Del mismo modo que
la unión lícita del marido y la mujer hace de los dos una sola
carne, así también la unión de la meretriz y su amante los
convierte en una sola carne. Convirtiéndose, pues, en una sola
carne, ha de llenarte de terror y espanto lo que añadió: ¿Quitaré,
pues, mis miembros a Cristo? Considera, cristiano, que
son miembros de Cristo; mira que son miembros de Cristo
no los de otro, sino los tuyos propios, puesto que has sido
comprado con la sangre de Cristo. ¿Quitaré, pues, los miembros
a Cristo para hacerlos miembros de una meretriz? Quien
no se horroriza de eso, causa horror a Dios.
4. Os ruego, hermanos míos, de todo corazón: supongamos
—lo que no es cierto— que Dios hubiera prometido la
impunidad a esos tales y que hubiese dicho: «Tendré miseri-
CAPUT III.—3. De illicito amore. Membra Christi.—Illicitum amo
rem cávete. Membra Christi estis, et corpus Christi estis. Audite Apostolum,
et terreamini. Non potuit enim gravius dicere, non potuit vehementius,
non potuit acrius deterrere Christianos ab amore fomicationum,
nisi ubi dixt: Tollens ergo membra Christi, faciam membra meretricis?
(1 Cor 6,15). Ut autem hoc diceret, superius ait: Nescitis quia qui
adhaeret meretrici, unum corpus efficitur? (ib., 16). Et testimonium de
Scriptura dedit quod scriptum est: Erunt dúo in carne una (Gen 2,24).
Dictum est enim hoc divinitus: sed de viro et uxore ubi licet, ubi
concessum est, ubi honestum est; non ubi turpe, non ubi illicitum, non
ubi omni ratione damnabile. Sicut autem una fit caro in permixtione
licita viri et uxoris: sic una fit caro in permixtione illicita meretricis et
amatoris. Cum ergo una fit caro, illud te terreat, illud exhorreat quod
addidit: tollens ergo membra Christi (1 Cor 6,15). Membra Christi
atiende, christiane: [1531] membra Christi noli in altero, in te atiende
membra Christi, qui emptus es sanguine Christi. Tollens ergo membra
Christi, faciam membra meretricis? (ib.). Hoc qui non horret, Deo
horret.
CAPUT IV.—4. Caritas divina amorem illicitum meretricis non compatitur.—Prorsus,
prorsus obsecro vos, fratres meí: ecce ponamus, quod
non est, promisisse Deum talibus impunitatem, et dixisse, Qui talia