Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

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nocemos, a veces no podemos hablarlo. Si es posible que, aun
conociendo alguna cosa, sea incapaz de exponérosla, ¡cuánto
más difícil será para mí el hablar, si también yo, hermanos,
camino con vosotros en la fe y no en la visión! Esto por lo
que se refiere a mí. ¿Qué decir del Apóstol? El consuela
nuestra ignorancia y edifica nuestra fe al afirmar: Hermanos,
yo no pienso haberla alcanzado. Pero una sola cosa persigo:
olvidando lo de atrás y en tensión hacia lo que está delante,
persigo la palma de la suprema vocación; palabras con las
que demuestra que aún se encuentra en el camino. Y en otro
lugar dice: Mientras vivimos en este cuerpo somos peregrinos
lejos del Señor, pues caminamos por la fe, no por la visión.
Y también: En esperanza hemos sido salvados. La esperanza
que se ve no es esperanza, pues lo que uno ve, ¿cómo lo espera?
Mas, si esperamos lo que no vemos, por la paciencia lo
esperamos.
5. Así, pues, hermanos, escuchad de mi boca el grito que
está ya en los salmos; grito piadoso, humilde, manso; no envanecido,
ni alborotador, ni precipitado, ni temerario. Dice el
salmo en cierto lugar: Creí, y por eso hablé. Y el Apóstol,
después de haber mencionado este testimonio, añadió: También
nosotros creemos, y por eso hablamos. ¿Deseáis, pues,
que os diga lo que conozco personalmente? No os engaño;
escuchad lo que he creído. No os parezca despreciable porque
vais a oír lo que yo he creído, pues escucháis una confesión
quod autem non novimus, aliquando eloqui non valemus. Cum ergo
fieri possit ut si ego illa nossem, eloqui ea vobis non possem; quanto
difficilius eloquium meum erit, quando et ego, fratres, vobiscum per
fidem ambulo, nondum per speciem? Sed hoc ego, an et ipse Apostolus?
Nam consolatur ignorantiam nostram, et aedificat fidem, dicens: Fratres,
ego me non arbitror apprehendisse. Unum autem, quae retro oblitus, in
ea quae ante sunt extentus, secundum intentionem sequor ad palmam
supernae vocationis (Phil 3,13-14); unde se demonstrat in via esse.
Et alio loco: Quamdiu sumus, inquit, in corpore, peregrinamur a Domino:
per fidem enim ambulamus, non per speciem (2 Cor 5,6-7). Et
iterum: Spe enim, inquit, salvi facti sumus. Spes autem quae videtur,
non est spes: quod enim videt quis, quid sperat? Si autem quod non
videmus speramus, per patientiam exspectamus (Rom #,24-25).
CAPOT V.—5. Ecclesia docet quod credidit, non quod novit.—Sic
ergo, fratres, audite a me vocem quae est in Psalmis, piam, humilem,
mansuetam, non elatam, non turbulentam, non praecipitem, non temerariam.
Ait enim quodam in loco Psalmus: Credidi, propter quod locutus
sum (Ps 115,10). Et interposuit hoc testimonium Apostolus, atque
subiecit: Et nos credimus, propter quod et loquimur (2 Cor 4,13). Vultis
ergo ea me dicere quae novi? Non vos fallo, au [1614] díte quod credidi.
Non vobis vilescat, quia quod credidi auditis: auditis efim veracem con-
La resurrección de los muertos 361
veraz. En cambio, si dijera: «Escuchad lo que conozco», oiríais
una temeraria presunción. Por tanto, hermanos, aunque todos
nosotros, y, puesto que damos fe a las Escrituras sagradas,
también todos los que vivieron en la carne antes de nosotros,
por quienes habló el Espíritu Santo y distribuyó a los hombres
lo que les era necesario en su condición de peregrinos;
aunque todos hablamos de lo que creemos, el Señor, en cambio,
habló de lo que conocía. ¿Qué puedo decir yo si sólo el
Señor podía conocer lo que decía a propósito de la vida eterna,
y todos los que le siguieron hablaron porque creyeron? Pero
nos hallamos todavía con que el mismo Jesucristo nuestro Señor
tenía qué decir, pero nada habló al respecto. En cierto lugar
dijo a sus discípulos: Todavía tengo muchas cosas que deciros,
pero no podéis soportarlas ahora. Difería el decirles lo
que sabía en atención a su debilidad, no porque personalmente
tuviera dificultad. Nosotros, en cambio, debido a nuestra común
debilidad, no intentamos exponer con la suficiente dignidad
lo que conocemos, sino que explicamos como podemos lo
que dignamente creemos; vosotros, comprended si podéis.
Y si alguno de vosotros puede comprender algo más de lo
que yo pueda decir, no se fije en la exigüedad del riachuelo,
sino corra a la fuente abundante, porque en él está la fuente
de la vida, en cuya luz veremos la luz.
6. Que existe la resurrección de los muertos, ya lo he
tratado; así lo creemos, así debemos creerlo, y así hablamos,
porque así hemos creído, si es que somos cristianos, al con-
fessionem. Si autem dicerem: Audite quod novi; audiretis temerariam
praesumptionem. Si ergo, fratres, omnes nos, et, ut credimus sanctorum
litteris, omnes etiam qui ante nos in carne vixerunt, et per quos loquens
Spiritus Dei distribuit hominibus tantum quantum satis esset significan
peregrinantibus, omnes quod credimus loquimur: Dominus autem ipse,
quae noverat. Quid igitur, si solus Dominus de vita in aeternum futura
nosse poterat quod dicebat; alii vero sequentes Dominum, ideo quia
crediderunt? Invenimus ipsum Dominum nostrum Iesum Christum,
scientem quid loqueretur, non dicentem tamen. Ait enim quodam in loco
discipulis suis: Adhuc multa babeo vobis dicere; sed non potestis illa
portare modo (lo 16,12). lile propter illorum infirmitatem, non propter
suam difficultatem, quod noverat dicere differebat. Nos autem propter
communem omnium nostrum infirmitatem, non quod novimus satis digne
eloqui conamur, sed quae digne credimus, ut possumus, explicamus; et
vos capite ut potestis. Et si amplius forte capere aliquis vestrum potest,
quam ego dicere; non attendat ad exiguum rivum, sed currat ad uberrimum
fontem: quoniam apud eum est fons vitae, in cuius lumine videbimus
lumen (cf. Ps 35,10).
CAPUT VI.—6. Cbristiano de resurrectione dubitare non licet.—
Quia ergo est resurrectio disputavimus, sic credimus, sic credere debemus,
sic loquimur, quia sic credidimus, si christiani sumus, intuentes