Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

148 Sermón 348 A
cuanto al vencer las tentaciones pecaminosas, si quiero, lo puedo
y sin la ayuda de Dios».
2. Estáis viendo, hermanos, cuan perversa es esta herejía.
Lo estáis viendo, de la misma manera que os sentís todos
horrorizados. Poneos en guardia para no ser apresados por ella.
Conozco las astucias y subterfugios de los hombres impíos, alejados
de la verdad y de los que no quieren ser vencidos, dado
que ya fueron a dar en las opiniones de aquéllos. Mirad, os
lo suplico. Ved que ya ha encontrado qué decir, a saber: que
nosotros rezamos no nos dejes caer en la tentación para que
no nos acontezca algo sobre lo que no disponemos de poder,
algo referido al cuerpo. Según eso, por tanto, cuando el Señor
decía: Vigilad y orad para no caer en la tentación, ¿quería decir
vigilad y orad para no romperos un pie, o para que no os
duela la cabeza, o para que no os hagáis daño? No quería
decir eso. ¿Qué entonces? Lo que dijo a Pedro: He rogado
por ti para que no desfallezca tu fe; he rogado por ti, dice
Dios al hombre, el Señor al siervo, el maestro al discípulo, el
médico al enfermo. He rogado por ti. ¿Qué significa: para
que no desfallezca? ¿Qué? ¿Tu mano, tu pie, tu ojo, tu lengua,
alguna parálisis, es decir, la disolución de tus miembros?
No, sino para que no desfallezca tu fe. Según los tales, tenemos
en nuestro poder el no desfallecer en la fe.
3. ¿Por qué rogamos a Dios para que nos conceda el
pedir lo que éstos dicen, que no se lo debemos a Dios, sino
que lo tenemos en nuestro poder? Hermanos míos, destruyen,
enim» inquit «non habeo in potestate: nam uincere temtationes peccatorum
meorum si uolo, et possum, nec dei adiutorio possum».
Videtis, fratres, quam maligna haeresis. uidetis, quemadmodum omnes
horretis. cauete, ne capiamini. noui enim calliditates et tergiuersationes
hominum impiorum auersorum a [900] ueritate et, quia iam in suas
sententias acciderunt, uinci nolentium; uidete, obsecro uos. ecce enim
inuenit quod diceret, ideo nos dicere: ne nos inferas in temtationem
(Mt 6,13), ne aliquid nobis contingat quod non habemus in potestate
secundum corporis temtationem. inde ergo dicebat domirius: uigilate et
orate, ne intretis in temtationem? (ib., 26,41). hoc dicebat: uigilate et
orate, ne pedem frangatis aut ne caput doleatis aut ne in damnum incurratis?
non hoc dicebat. sed quid dicebat? quod Petro dixit: rogaui pro
te, ne deficiat fides tua (Le 22,32), rogaui, inquit, pro te, dicit deus homini,
dominus seruo, magister discípulo, mediáis aegroto: rogaui pro te.
quid ne deficiat? quid? manus tua, pes tuus, oculus tuus, lingua tua,
aliqua paralysis, id est dissolutio membrorum? non, sed ne deficiat fides
tua. secundum istos in potestate habemus, ne deficiat fides nostra.
Quare pro nobis rogatur deus, ut concedat rogare nobis quod isti
dicunt nos non deberé a sempiterna maiestate, sed habete in potestate.
benedictiones, fratres mei, benedictiones nostras, quas super uos facimus,
La oración, contra los pelagianos 149
eliminan, quitan todo el valor a nuestras bendiciones sobre
vosotros. Pienso, hermanos míos, que me habéis oído cuando
digo: «Vueltos al Señor, bendigamos su nombre; que él nos
conceda el perseverar en sus mandamientos, caminar en el camino
recto de sus enseñanzas, agradarle en toda obra buena...,
etcétera» '. «Todo esto, dicen, absolutamente todo, se halla en
nuestro poder». En consecuencia, pierdo el tiempo al deseároslo.
Defendámonos, vosotros y yo, para que ni yo os bendiga
sin fundamento ni vosotros lo rubriquéis con el «Amén»
inútilmente. Hermanos míos, vuestro «Amén» es vuestra rúbrica,
vuestro asentimiento, vuestra conformidad. Para evitar
que alguno de ellos nos condene a vosotros y a mí, defendámonos
sirviéndonos del apóstol Pablo; veamos si deseó él
para su pueblo —escuchad lo que he dicho— lo que pedimos
para vosotros. Escuchad lo que dijo en cierto lugar. Voy a ser
breve. ¿Qué afirmas, ¡oh hereje reciente! 2 , quien seas tú que
me oyes, si es que estás presente? ¿Qué dices? ¿Que tenemos
en nuestro poder el no pecar, de forma que podemos hacerlo
realidad sin el auxilio de la gracia divina? ¿Es esto lo que
afirmas? —Eso es, dice. —Entonces, ¿tenemos en nuestro poder
el no pecar sin la ayuda de Dios? —Así es, dice. —¿Qué
valor tiene, pues, lo que dice el Apóstol escribiendo a los corintios:
Oramos a Dios para que no hagáis nada malo? Habéis
prestado atención, habéis oído, acogido y, dado que está
euacuant, exinaniunt, elidunt. audistis me, credo, fratres mei, quando
dico: conuersi ad dominum benedicamus nomen eius, det nobis perseuerare
in mandatis suis, ambulare in uia recta eruditionis suae, placeré illi
in omni opere bono et cetera talia. prorsus, inquiunt, hoc totum in potestate
nostra est constitutum. ergo nos inaniter talia uobis optamus.
defendamus nos et uos, ne et nos sine causa benedicamus et uos sine
causa amen suscribatis. fratres mei, amen uestrum suscriptio uestra est,
consensio uestra est, [901] adstipulatio uestra est. ne forte aliqui ipsorum
et nos condemnent et uos, defendamus nos de apostólo Paulo,
uideamus, si talia optauit plebi suae —audite quid dixerit— qualia oramus
super uos. audite, quid dixerit quodam loco, rem breuem dico.
quid dicis, o noue haeretice, quicumque me audis, si praesens es? quid
dicis? quia non peccare in potestate sic habemus, ut hoc sine adiutorio
diuinae gratiae implere possimus? hoc dicis? «hoc» inquit. ergo in potestate
habemus non peccare sine adiutorio dei? «plañe» inquit; «liberum
arbitrium nostrum ad hoc nobis sufficit». quid est ergo, quod ait apostolus
scribens ad Corinthios? oramus ad deum, ne quid faciatis mali.
(2 Cor 13,7). attendistis, audistis, accepistis et, quia manifestissimum est,
1 Es la oración con que suele concluir Agustín sus sermones. Entera puede verse
en el sermón 67,10. Otras formas en los sermones 362,31; 223A.5 (= DENIS, 2).
2 Pelagio y sus seguidores hicieron su aparición en África tras la caída de Roma
en agosto del 410, que provocó la salida de numerosos prófugos. No olvidar que la
novedad era un criterio negativo en un mundo en el que la antigüedad era norma
de valor.