Obras completas de SAN AGUSTÍN - 10

334 Sermón 361
5. Temo, dijo el Apóstol, que como la serpiente sedujo a
Eva con su astucia, así también vuestras mentes se aparten
de la castidad que existe en Cristo jesús. Estas mentes las
corrompen palabras como aquéllas: Comamos y bebamos, pues
mañana moriremos. Quienes esto aman y buscan, quienes piensan
que no hay más que esta vida, quienes nada más esperan,
quienes o no oran a Dios o le piden lo dicho, aquellos a quienes
resulta pesada toda palabra que invita a la vigilancia, escuchen
a quien dice esto con gran tristeza. Quieren comer y
beber, pues mañana morirán. ¡Ojalá pensaran en verdad que
mañana van a morir! ¿Quién, en efecto, es tan demente y tan
extraviado, quién es tan enemigo de su alma que, habiendo
de morir en el día de mañana, no piense que se acabarán todas
las cosas por las que trabaja? Así está escrito: En aquel día
perecerán todos sus pensamientos. Si los hombres, ante la inminencia
de su muerte, se preocupan de su testamento pensando
en quienes dejan aquí, ¡cuánto más deben preocuparse
de su alma! ¡Piensa el hombre en aquellos a los que abandona
y no piensa en sí mismo, que todo lo abandona! Tus
hijos tendrán lo que dejas; tú, en cambio, nada, y todo tu
pensamiento se acaba en enseñar a los peregrinos que vengan
detrás de ti por dónde han de pasar, no adonde han de llegar.
¡Ojalá pensasen en la muerte! Cuando se lleva a enterrar a
los muertos, se piensa en ella y se dice: « ¡Qué desdichado!
Así fue; ayer aún caminaba». O: «Lo vi hace siete días, habló
[1601] CAPUT V.—5. In eos qui sic vivendum hic decernunt, quasi
post mortem supersit nihil.—Timeo, inquit Apostolus, ne sicut serpens
Evam seduxit astutia sua, sic et vestrae mentes corrumpantur a castitate
quae est in Christo (2 Cor 11,3). Horum autem mentes corrumpunt
illa coÚoquia: Manducemus et bibamus; eras enim morimur (1 Cor
15,32). Qui haec amant, qui haec sectantur, qui solam esse vitam istam
arbitrantur, qui nihil de cetero sperant, qui Deum aut non rogant, aut
propter hoc rogant, quibus onerosus est sermo diligentiae, audiant nos
cum magna trístitia ista dicentes. Manducare volunt et bibere; eras enim
moriuntur. Utínam veré cogitarent se eras esse morituros. Quis enim tam
demens atque perversus est, quis tam hostis animae suae, qui crastino
die moriturus non cogitet finita esse omnia propter quae laborat? Sic
enim scriptum est: In tilo die perient omnes cogitationes eius (Ps
145,4). Etsi homines propter eos quos hic relinquunt, testamenti curam
gerunt imminente die mortis suae; quanto magis debent de anima sua
aliquid cogitare? Cogitat homo quos relinquat, et se qui haec omnia
relinquit non cogitat? Ecce habebunt filii tui quod dimíttis, tu nihil
habebis, et tota cogitatio tua in eo consumitur qua peregrini post te
transeant, non quo transeúntes perveniant. Utinam ergo esset cogitatio
de morte. Sed cum efferuntur mortui, cogitatur mors, et dicitur: Vae
misero! talis fuit, heri ambulabat; aut: ante septem dies illum vidi, il-
La resurrección de los muertos 335
conmigo de esto y aquello. El hombre no es nada». Murmuran
todo esto. Pero tal vez, mientras se llora al muerto, mientras
se dispone el funeral, mientras se preparan las exequias, mientras
se le saca de la casa, mientras se va al cementerio, mientras
se le da sepultura, tienen valor tales palabras; mas, una
vez sepultado el muerto, se da sepultura también a tales pensamientos.
Vuelven las preocupaciones mortíferas, se olvidan
del que han conducido al cementerio, y quien también ha de
morir piensa en quién ha de ser el sucesor del otro; se retorna
al fraude, a las rapiñas, a los perjurios, a las borracheras, a
los innumerables placeres corporales que han de desaparecer,
no digo ya cuando se agoten, sino que perecen mientras se
les consume. Y lo que es más dañino todavía, de la sepultura
del muerto sacan un argumento para sepultar también el corazón,
y dicen: Comamos y bebamos, pues mañana moriremos.
6. Se ríen también de la fe de quienes afirman que los
muertos han de resucitar, y dicen para sí: «Este yace ya en
el sepulcro; oigamos su voz. Pero su voz no puede oírse; oiga
yo la voz de mi padre, de mis abuelos o bisabuelos. ¿Quién
ha resucitado de allí? ¿Quién ha mostrado lo que hay en los
infiernos? Pasémoslo bien mientras vivimos, pues una vez que
hayamos muerto, aunque nuestros padres o seres queridos o
nuestros familiares lleven dones a nuestros sepulcros ', los llevan
para sí mismos, que viven, no para nosotros, muertos».
De esto se mofó también la Escritura, afirmando de algunos
lud atque íllud mecum locutus est; nihil est homo. Murmurant ista.
Sed forte cum mortuus plangitur, cum funus curatur, cum exsequiae
praeparantur, cum effertur, cum itur, cum sepelitur, viget iste sermo:
sepulto autem mortuo, etiam talis cogitatio sepelitur. Redeunt illae curae
mortiferae, obliviscitur quem deduxerit, de successione cogitat decessurus;
reditur ad fraudes, ad rapiñas, ad penuria, ad vinolentiam, ad
infinitas corporis voluptates, non dico, cum exhaustae fuerint, perituras,
sed cum hauriuntur pereuntes; et, quod est perniciosius, de sepulto
mortuo argumentum sepeliendi cordis assumitur, et dicitur: Manducemus
et bibamus; eras enim morimur (1 Cor 15,32; Sap 2,6).
CAPUT VI.—6. Resurrectionis fides irridetur ab incredulis. Parentalia.
In eos qui obiciunt nullum a mortuis rediisse.—Irrident etiam fidem
asserentium resurrecturos esse mortuos, dicentes sibi: Ecce iste positus
est in sepulcro, audiatur vox illius. Sed huius non potest: patris mei
vocem audiam, avi mei, proavi mei. Quis inde surrexit? Quis indicavit
quid agatur apud inferos? Bene nobis faciamus, cum vivimus: cum autem
mortui fuerimus, etiamsi patentes nostri, aut cari, aut propinqui afferant
ad sepulcra nostra, sibi afferent qui vivunt, non nobis mortuis. Et haec
quidem irrisit etiam Scriptura, dicens de quibusdam bona praesentia non
1 Véase la nota complementaria [3]: Los banquetes funerarios p.543.