libro epistemologias.pdf - Pratec

Considerando la relación cultura-poder, es conveniente hacerse algunas preguntas ¿Por
qué las distintas épocas y culturas ven el mismo mundo de maneras diferentes? ¿Por qué el
orden de las cosas es diferente, por qué las teorías que explican este orden son diferentes?
Según Foucault (1993:5): “entre el orden empírico de las cosas y las teorías que explican
este orden existe una región intermedia, existen los códigos fundamentales de una cultura o
de una época y son éstos los que rigen tanto el orden de las empiricidades cuanto el orden de
las teorías”, actualmente coexisten mundos diversos, algunos en repliegue, otros en avance,
latentes, a la sombra, etc. Para algunos el poder está fundamentalmente en el dinero, para
otros está en la espiritualidad, para otros está en el conocimiento. Existen culturas y seres
humanos que decididamente luchan por el poder, es decir por tener la capacidad de amoldar
la vida humana de acuerdo a sus concepciones y desde luego también existen, aunque en
mínima proporción, seres humanos que luchan por alejarse de todo poder, porque “cuando
más se tiene de este mundo, se tendrá menos felicidad, porque cuanto más tienes lo de
este mundo, más fuerte se vuelve tu ego, más se refuerza tu ego, más se cristaliza; de ahí
la infelicidad. Por eso nunca se ha oído de reyes que hayan sido felices, o muy raramente”
(Osho 2003:29)
Hay por otro lado seres humanos que fabrican explicaciones para que los demás abandonen
toda lucha por el poder y una vez logrado este propósito, lo puedan ejercer libremente.
“La relación entre poder y cultura es una relación entre poderes que tanto tiene que ver con
la historia de la Humanidad: el poder del vencimiento de las armas o de las letras de cambio
con/contra el poder del convencimiento de la imagen y de las palabras. Vencer y convencer
son dos expresiones de un mismo ejercicio que consiste en hacer navegar a los demás
individuos en las procelosas aguas de la propia conveniencia (…) los creadores simbólicos
son tan indispensables para explicar el discurrir de la historia como los reyes tiranos e
incluso como cualquier condición objetiva con la que uno se tropiece” (Rausell 2008:11)
Entre los dos extremos, entre la lucha decidida por tener el poder y el no tenerlo, se fraguan
múltiples combinaciones societales que dan forma a las culturas. Así es como se construyen
las culturas desde infi nitas perspectivas pero éstas pueden obedecer a una forma de vivir de
acuerdo a los sentidos, latidos, intuiciones y performances que la vida cotidiana conjuga.
Hay humanos que estructuran la cultura conforme van viviendo, de todas maneras todos
los seres humanos actuamos también de esa manera, sin embargo a más de ello existen
asociaciones para diseñar culturas conforme a sus perspectivas e intereses, estos diseños en
primera instancia contienen pautas iniciales a manera de bosquejos que van dejando asomar
fi guras más o menos resueltas conforme las van viendo concretarse en la vida cotidiana.
“Mucha gente se ha dedicado a planear o diseñar tácticas culturales. Efectúan cambios en
las cosas que usan o en el modo cómo las usan (…) si el planeador es un individualista,
diseñará un mundo donde se encontrará con un control aversivo mínimo y aceptará su
propio bien como valor último. Si ha estado en contacto con un ambiente social apropiado,
lo que diseñará será para bien de los otros, quizá con pérdida de su bien personal. Si lo que
le preocupa más que nada es el valor de la supervivencia, diseñará una cultura con el ojo
puesto en si va a funcionar” (Skinner en Bower y Habson; 1986: 295-297).
119