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2. LAS RELIGIONES EN EL MUNDO Es interesante ver como la cantidad de religiones en el mundo desmiente a las personas que pretenden convencernos de que hay oscuridad cuando el sol ésta en su mayor brillo, puesto que: No hay una religión perfecta, ni verdadera ni universal. Sostener, ahora, lo contrario equivaldría a una grave insufi ciencia de orden cognitivo y moral y, sobre todo, de falta de información; amen de falta de respeto a los Derechos Humanos (…pp324:2000). El espacio de nuestra práctica religiosa es necesariamente controversial por el mismo hecho de que las concepciones del hombre y sobre todo su práctica o entendimiento de su práctica religiosa son vastos, precisamente porque no hay una sola religión. Para abordar este tema refresquemos el concepto de religión que se maneja de manera general: La religión es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de “religiones” para hacer referencia a formas específi cas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas. (Wikipedia 2008). Este concepto nos parece más completo respecto a otros conceptos y nos da pie para hacer algunas refl exiones necesarias para tener menos espacios de desencuentro entre los feligreses de las diferentes confesiones religiosas. A propósito de las religiones ¿Cuántas más de las que conocemos existen? El siguiente cuadro nos permite tener una aproximación al número de religiones registradas por Wikipedia, la enciclopedia libre.htm de la cual tomamos los datos para presentarlos en la siguiente tabla. N° RELIGIONES N° RELIGIONES 1 Cristianismo: 2000 millones 6 Religión tradicional china: 394 millones (Nota: no obstante está religión está ampliamente relacionada con el budismo y algunas veces se la clasifi ca indistintamente). 2 Islam: 1500 millones 7 Religiones indígenas: 300 millones 3 Secularismo/agnosticismo/ateísmo: 1100 millones 8 Religiones afroamericanas: 100 millones 4 Hinduismo: 900 millones 9 Sijismo: 23 millones 5 Budismo: Entre los 169 millones y los 230 millones 10 Mormonismo 20 millones 153
154 Nº RELIGIONES Nº RELIGIONES 11 Juche: 19 millones 12 Espiritismo: 15 millones 13 Judaísmo: 14 millones 14 Baha’i: 7 millones 15 Jainismo: 4 millones 16 Shintoísmo: 4 millones (nota, se refi ere a los seguidores sintoístas puros, que no siguen ninguna otra religión) La religión Shintoísmo cuyos miembros se dice que son 4 millones, que además, solamente practican esta única religión nos permite refl exionar con respecto a las demás religiones por ejemplo en el rubro de religión cristiana sabemos por experiencia que estas personas que profesan estas religiones “ofi ciales” en algunos países latinoamericanos no está exenta de personas que también practican otras formas de religión como los machis, tewalas, paqus, yatiris, que han logrado un sincretismo entre lo cristiano y su religión ancestral. Y es precisamente en lo que pienso centrar nuestra refl exión, en torno a las religiones ofi ciales y las religiones “naturales” como se denomina a los espacios religiosos de los pueblos originarios, de ahí que recuerdo una discusión de un pastor evangélico con un sabio indígena: - ¿Por qué siguen practicando vuestras supersticiones tan equivocadas y no asumen en su totalidad nuestra religión que es la única y verdadera? No es superstición - dijo el sabio, es también nuestra religión. El pastor respondió: -Claro, claro,.. es una religión natural. A lo que el sabio respondió con mucha calma: 17 Caodaísmo: 4 millones 18 Tenrikyo: 2 millones 19 20 21 22 Neopaganismo: 1 millón Unitario-universalismo: 0,8 millones Rastafarianismo: 0,6 millones Mandeísmo: 0,4 millones -Eso espero, que nuestra religión sea natural, porque quien sabe que la suya sea desnaturalizada. La infl uencia de la nueva re-evangelización puesta en marcha por algunas confesiones religiosas como las evangélicas imponen la forma de referirse entre sus feligreses a la palabra hermano, en estos espacios es que la palabra “hermano” toma connotaciones controversiales como por ejemplo es el caso del que citamos a inicio de este texto: Mañanan ñawpaq hinachu kanki, wayqiy kachkaspa “hermano” “nipuwanki” chayllamanta sunquy k’irisqa tiyani [ya no eres como antes, siendo mi hermano, me dices “hermano” por eso vivo con mi corazón herido].
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