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eliminación de las cuestiones prácticas no solamente justifi ca el interés parcial de dominio de
una determinada clase y reprime la necesidad parcial de emancipación por parte de otra clase,
sino que afecta al interés emancipatorio como tal de la especie” (Habermas 1986; 97)
La ciencia en general emergió como aquella actitud esclarecedora y de compromiso
cognitivo con la explicación. Con el tiempo, su basamento racional y empírico le permitió
dotar a un sector de los seres humanos sobretodo al emprendedor fi nanciero-comercial, de
un arsenal de posibilidades en la lucha por el poder mundial global, no hay duda que la
ciencia ha generado inmensas posibilidades en torno a la salud, a la educación, a la gestión
humana en general, pero en manos de quienes aspiran al poder total, al control total, a la
puesta en acción de una mentalidad total, la ciencia ya no es aquello para lo cual emergió,
la explicación, sino el poder y como dice Feyerabend (1981: 304) “!Cuán a menudo es
mejorada y corregida la ciencia y orientada en direcciones nuevas por infl uencias no
científi cas!” .
La ciencia y por ende su derivado más cercano la tecnología se convirtieron en arma de
guerra letal en manos de la “fi losofía del control total”, que la gobierna y la ha convertido
en un apéndice instrumental de valores y concepciones culturales cuya matriz positivista
apostó por el experimento biológico-social para la acumulación ad infi nitum de riqueza.
Se ha reconocido que el discurso científi co, por un lado construye el objeto de la ciencia
y por el otro, no interviene realizando una transmisión neutral de información técnica,
sino asumiendo una posición política que infl uencia a los actores y a quienes toman las
decisiones.
Este discurso, como todos los de carácter ideológico que activamente legitiman o mistifi can
el poder, la desigualdad, la dominación, la explotación y la violencia, necesita ser analizado
y deconstruido. “Una popularizada ideología es, precisamente, la que sostiene que sólo
el conocimiento científi co es verdadero y válido y que el progreso de la ciencia puede,
eventualmente, explicar los problemas del universo y resolver los problemas de la
humanidad” (Beaugrande en Vasilachis 2003:24)
Todo lo argumentado líneas arriba, es probable que a simple mirada adquiera un
marcado tinte persecutorio contra la ciencia positiva, su poder asociado a ella y la actual
confi guración cultural moderna y es probable que se haya dejado una sensación de que
no se tiene asidero y se peca de injusticia al no reconocer las bondades específi cas de la
tecnología actual, pero hay un pequeño y gran detalle que obliga a cuestionar el rol de la
actual ciencia positiva y no es otra cosa que la presencia cada vez más amenazante de la
crisis medio-ambiental, al respecto Bowers (2002:18) señala, que es pertinente hacer de la
“crisis ecológica el punto de partida de toda discusión de reforma educativa (…) la crisis
ecológica resalta la necesidad de poner en cuestión el proyecto modernizador en conjunto
(…) la globalización del modelo industrial de producción y consumo conjuntamente con
los ideales legitimadores del individuo autónomo y del progreso basado en la tecnología,
socavan la diversidad cultural y biológica”.
Los desastrosos hábitos de consumo que ha impuesto la economía de mercado sin restricciones
se refl ejan en fenómenos tales como el calentamiento global, pandemias agudas, escasez de
agua, presencia de contaminantes permanentes, deterioro en la producción agrícola.
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