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2. ¿CAMBIAR PERCEPCIONES O ENTENDER LAS LÓGICAS DE LOS
OTROS?
Muchas veces, cuando se trabaja desde afuera, en condición de especialistas y expertos,
no se divisan con claridad los entretelones internos de las culturas y se generan problemas
allí donde no los hay, con frecuencia, incoherentes y forzadas. Lo más preocupante es
que la gente local suele creer fi rmemente que lo planteado por el extraño siempre es lo
correcto o lo mejor, aunque casi siempre resulta equivocado. Esto nos hace refl exionar que
es importante tener en cuenta la perspectiva cultural y la cosmovisión de las personas con
quienes o por quienes vamos a trabajar, para evitar las incomprensiones y frustraciones de
esfuerzos cuando se hagan intervenciones.
Con esta breve aclaración, pasamos a recuperar algunas ideas sobre qué entienden los
quechuas del sur andino, por desarrollo. Los comuneros de Azángaro señalan que desarrollo
signifi ca mejorar la crianza del ganado, de las chacras y de las personas, es decir, tiene que
ver o está relacionado con aspectos concretos, aquellos que les permite cubrir y asegurar,
fundamentalmente, la alimentación y la salud.
Es importante entender que la satisfacción de necesidades básicas en el contexto quechua
indígena pasa por mejorar las condiciones de crianza de la vida. Dicen los comuneros, si se
tiene satisfecha las necesidades biológicas, estarán garantizadas todas las demás. En otras
palabras, los comuneros nos están diciendo que desarrollo es la satisfacción, no solamente
de un aspecto de la vida, sino de las diferentes necesidades, de manera integral. Es más,
la satisfacción de necesidades en el contexto indígena obedece a criterios también muy
distintos a los manejados por los entendidos de la “ciencia occidental”, es decir, pasa por
un fi ltro propio, que no tiene que ver con un orden, si no más bien con la integralidad.
En este sentido, las necesidades de las poblaciones indígenas son distintas y tienen su
propia complejidad de satisfacción. Por ello no se puede hablar de necesidades de forma
jerarquizada, porque todas son básicas y prioritarias. Para el indígena, sería absurdo hablar
de cuál o qué es primero, sabiendo que todos son imprescindibles e insustituibles. En
este sentido, el concepto de complementariedad e integralidad es básico para entender el
desarrollo desde lo indígena. En síntesis, podemos decir que desarrollo implica:
Munay + llamkay + yachay = Atiy = Kusi Kawsay
A continuación, abordaremos de forma integrada los conceptos Educación, Trabajo y
Desarrollo. El mismo, nos permitirá reorientar los esfuerzos, de forma práctica y funcional
para la vida.
3. ¿PUEDE LA EIB GENERAR TRABAJO Y DESARROLLO?
No podemos esperar que la educación por si sola resuelva el problema del empleo ni
reducir la pobreza, pero si puede mejorar las capacidades y posibilidades de las personas
para generar trabajo en condiciones deseables y les permita satisfacer, sus necesidades de
desarrollo personal, cultural y económico.
La Educación Intercultural debe contribuir a este fi n, procurando que la población en su
conjunto mejore sus niveles de bienestar social y económico, su calidad de vida, en los
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