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chiqantaqa. Mana despachopichu kanqa. Kay wiraquchapaq ruwananpaq. Hasta wiñaypaq, wiñayman kanqa. Kay khipuqa mana p’altakunqa, purakunqa mana. Khipuqa khipu. Mana ima munaqchu. Mana pashkayta atinkumanchu khiputaqa. Khipuqa wiñay wiñay, mana kutiq. Yanapanki kunanqa. Sumaqta wasi kawsaynin, hawa kawsaynin, tukuy qUrin qulqin mana tukukuq kanqa. Khipu, mana tukukuq kanqa. Kunanqa hallpaykusunchis. Qankunapis. Allin kananpaqyá, kaqlla kananpaqyá. Kunanqa khipuykusaqku mana tukukuqta. Llapanta, sutinta. Kay santurumaq sutinkunata lliwta khipusaq. Papaykipa sutinta. Q’ala panpakunataya khipusaq. Licenciaykimanta. Pachamama licencianmanta. Diospa licencianmanta. Apukuna licenciakunamanta, mana tukukunanpaq. Kunanqa qanpa licenciaykimanta. Allpa mama, q’aytu mama. Q’aytu, munasqaykita rimasaq. Khipusqaykipis contador wañunaykama. Sumaqta kay wiraquchataqa yanapanki khipu. Khipuqa manan paskay atiychu. Allintan khipusaqqa. Kallpay kachunpis amapis kachunchu, kaypi. Khipusaq kay wasinchista, San Sebastián. Señoraqa Elizabeth. Qampa kay kanqa kachkankitaq chayqa. Wiraqucha sutinqa ima? Kunanqa kawsayninchista: Maqt’illu q’irus papa. Kawsayninchista. Kayqa maqt’illu. kayqa puli, alqa puli, yuraq q’usi. Kaychaqa ch’iqi muru. Muru chimaku. Muro maqt’illo (Termina un khipu). Samaykusunraq. Samaykusunchisraq. Chayqa clase papa. Chaymantañataq sañataq ruwasunchis. (Otra vez empieza el t’inkay a los Apu y el hallpay de la coca). Muhu sarakuna. Uwina sara. Chaypitaq paraqay, phalcha paraqay, ch’ullpi, waqanki, kumullu sara, uña saracha, ch’ullpischa, uqi sara, qhispillu sara. Rurun, chaymanta qispin saraqa montañapiqa. Mana huk kuti tarinichu. Imapis tarinichu chay qhispillu. Nina uwina. Chayqa chaymantakama churachkanchis riki. Kunan Wakata. Holsteinta. Allin pampakama ñuñuyuq riki. Chaymanta chuwi. Chuwi kanqa Waka. Chuwipuniyá. Kimsankata khipuchkani riki. Waka pallaris, yuraq ch’uya, yana chuwankira, nisqa. Muru, qasa, Waka pulsiku. Uñankuna kaypi kanqa. Esta vivencia “matemática”, si se quiere relevar este aspecto, transcurre en una situación de alta densidad ritual. En ese sentido, a continuación presentamos una aproximación tentativa de las implicancias materiales, espirituales y sociales en el uso del khipu y las nociones matemáticas implícitas. Veamos: 79
80 Vivencia Q’iru Kay wiraquchapaq khipuykusaq. Mejor contador, mejor kamachikuq. Nuqa khipuni El khipu como: chiqantaqa. Mana despachopichu kanqa. Kay wiraquchapaq ruwananpaq. Hasta Medio sagrado y vivo. wiñaypaq, wiñayman kanqa. Kay khipuqa mana p’altakunqachu, purakunqachu mana. Khipuqa khipu. Mana ima munaqchu. Mana pashkayta atinkumanchu khiputaqa. Ser de siempre. Khipuqa wiñay wiñay, mana kutiq. Yanapanki kunanqa. Sumaqta wasi kawsaynin, hawa No corruptible en el sentido ritual. kawsaynin, tukuy qurin qulqin mana tukukuq kanqa. Khipu, mana tukukuq kanqa. No modificable por cualquiera en el Kunanqa hallpaykusunchis. Qankunapis. Allin kananpaqyá, kaqlla kananpaqyá. sentido ritual. Kunanqa khipuykusaqku mana tukukuqta. Llapanta, sutinta. Kay santurumaq Ser que escucha y ayuda. sutinkunata lliwta khipusaq. Papaykipa sutinta. Q’ala panpakunataya khipusaq. Ser que comparte la coca. Licenciaykimanta. Pachamama licencianmanta. Diospa licencianmanta. Apukuna licenciakunamanta, mana tukukunanpaq. Kunanqa qanpa licenciaykimanta. Allpa mama, q’aytu mama. Q’aytu, munasqaykita rimasaq. Khipusqaykipis contador Integradora de ánimas y lugares sagrados. wañunaykama. Sumaqta kay wiraquchataqa yanapanki qhipu. Khipuqa manan paskay Medio de conexión entre naturaleza, atiychu. Allintan khipusaqqa. Kallpay kachunpis amapis kachunchu, kaypi. deidades y humanos. Khipusaq kay wasinchista, San Sebastián. Señoraqa Elizabeth. Qampa kay kanqa Medio de transmisión del saber de la kachkankitaq chayqa. Wiraqucha sutinqa ima? Kunanqa kawsayninchista: Maqt’illu “madre lana”. q’irus papa. Kawsayninchista. Kayqa maqt’illu. kayqa puli, alqa puli, yuraq q’usi. Kaychaqa ch’iqi muru. Muru chimaku. Muro maqt’illo. (Termina un khipu) Ser que ayuda, no solo contiene el saber, y requiere del compromiso Samaykusunraq. Samaykusunchisraq. Chayqa clase papa. Chaymantañataq sañataq existencial del khipukamayuq. ruwasunchis. (Otra vez empieza el t’inkay a los Apu y el hallpay de la coca). Integradora del ánima de viviendas y Muhu sarakuna. Uwina sara. Chaypitaq paraqay, phalcha paraqay, ch’ullpi, waqanki, personas. kumullu sara, uña saracha, ch’ullpischa, uqi sara, qhispillu sara. Cuidadora de ánimas de la diversidad Rurun, chaymanta qispin saraqa montañapiqa. Mana huk kuti tarinichu. Imapis de papas comunitarias. tarinichu chay qhispillu. Necesitada de la permanente Nina uwina. Chayqa chaymantakama churachkanchis riki. sensibilidad de las deidades. Kunan Wakata. Holsteinta. Allin pampakama ñuñuyuq riki. Chaymanta chuwi. Chuwi Cuidadora de ánimas de la diversidad kanqa Waka. Chuwipuniyá. Kimsankata khipuchkani riki. (Diez cada nudo) Waka de maíces comunitarios. pallaris, yuraq ch’uya, yana chuwankira, nisqa. Muru, qasa, Waka pulsiku. Uñankuna kaypi kanqa. Cuidadora de ánimas de la diversidad de vacas comunitarias. Este pequeño análisis, racionalizado, evidencia que el khipu es un sostenedor de la vida y la regeneración de la diversidad de la existencia en muchos sentidos (casas, tierras, personas, alimentos, ánimas, deidades, etc.). En otras palabras es una especie de nodo cariñoso y respetuoso que interrelaciona de manera integral las diversas comunidades naturales. Si nos damos cuenta la actitud contabilizadora y de medición es secundaria o pasa de modo desapercibido. Lo relevante es el esfuerzo por mantener la buena vida para “todos” a través del mantenimiento ritual de las ánimas. En consecuencia una práctica de este tipo demuestra que los “números”, abstractamente conocidos y supuestamente neutros en la actualidad, no son lo primero en las vivencias andinas. Los datos analizados anteriormente indican o dan señas en el sentido de que las prácticas matemáticas andinas son altamente rituales. Es decir, los números y sus implicancias en relación a la vida no son sólo indicadores de cantidad, sino sobre todo, “retenedores rituales” de la vida. Evidencias análogas en la actualidad son las piedras illa (ganadería, agricultura
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