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18. LA EDUCACIÓN PARA EL TRABAJO EN EL DISEÑO CURRICULAR
NACIONAL: REFLEXIONES SOBRE LA CONCEPCIÓN DEL TRABAJO
Edison Ferro y Richard Suárez
Fundación HoPe
El artículo esta dividido en tres partes, la primera trata sobre el proceso de imposición de un
modelo asimilacionista, y reduccionista como fue el colonial el segundo está referido a la
concepción de trabajo y economía subsistente en el DCN y fi nalmente realizamos algunas
aportaciones.
1. EL TRABAJO Y LA EDUCACIÓN EN LA COLONIA
Mucho de las características contemporáneas en relación al trabajo la heredamos del
proceso de colonización y también de la cultura andina. Pero nos interesa rastrear cómo
la educación, la religión y las artes fueron
una justifi cación para imponer un modelo
de asimilación de máxima explotación.
En este contexto debe ser entendida la
educación (siglos XV a XVII). Desde
los inicios, la colonia tuvo un afán de
¨civilización¨, asimilación y utilización
económica de la población indígena. La
educación se diseña y se desarrolla para
la población indígena básicamente para el
manejo de ofi cios menores con la fi nalidad
de servir como mano de obra barata y en
muchos casos gratuita. Esta experiencia
fue desarrollándose y fue difundiéndose
de manera no formal: artesanos o trabajadores que adiestraban a sus ayudantes y así
sucesivamente fue confi gurándose la asociación de artesanos, obreros, etc. cuyo papel
educador en la colonia e inicios de la República jugó un papel importante, pero es importante
advertir que la racionalidad de fondo era sobrevivir, lucrar y ganar posiciones en la vida
social y económica en los pequeños villorrios en formación.
La inauguración del Perú como República y el sueño de proyecto nacional estuvo
marcado por inventar un país moderno y desarrollado. La percepción de los indígenas era
considerarlos como obstáculos. Para sur remoción había diversas tesis que buscaban su
eliminación o asimilación. Los indígenas eran una carga para el ¨estado moderno¨, y en la
práctica eran utilizados como ¨animales de carga¨ sin ningún peso en la vida política.
Esta situación a la postre generó diversas refl exiones y acciones: reinvindicación del
indígena (Clorinda Matto, Gonzales Prada, Mariategui, Arguedas, Montoya, etc.)
generando diversos debates y generando en la reforma educativa del gobierno de Velasco:
una educación productiva basada en la organización de los campesinos (en comunidades
ya no consideradas como indígenas) y la preparación para insertarse en la vida urbana de