libro epistemologias.pdf - Pratec

•
•
•
•
•
•
Hay interacción
El oyente puede interrumpir, preguntar, etc.
Comunicación efímera
“Las palabras se las lleva el viento”
Códigos no verbales: paralingüísticos.
Los gestos, la mirada, la expresión del rostro, la
entonación, la voz, aportan hasta un 65% de la
información que se trasmite.
No hay interacción
El lector tiene que atenerse a lo escrito
La oralidad tiene características propias que difi eren de la escritura y, a decir de Walter
Ong, “la restricción de las palabras al sonido determina no solo los modos de expresión,
sino también los procesos de pensamiento. Uno sabe lo que puede recordar” (ONG 1996:
40); por tanto, la oralidad se defi ne por una serie de atributos que están vinculados con
la capacidad de la memoria y con diversas estrategias mnemotécnicas y su organización
en fórmulas lingüísticas como los estribillos, las reiteraciones, las comparaciones y las
estructuras textuales rígidas.. Según este autor, otras características del pensamiento y la
expresión oral dentro de una oralidad primaria serían las siguientes:
• Acumulativas antes que analíticas.
• Conservadoras y tradicionalistas, por cuanto concentran sus energías en mantener
más que en innovar; la escritura, al liberar la mente de las funciones repetitivas y
memorísticas, habilita espacio y energía para lo nuevo.
• Próximas al mundo vital inmediato, y, por ello, volcadas sobre lo situacional y
operativo.
• De matices agonísticos no sólo en su expresión verbal, sino también en su estilo
de vida, al primar la acción, -y por ende el confl icto- en vez de la refl exión.
• La educación se promueve por empatía o identifi cación, en vez del distanciamiento,
lejanía y objetividad que la escritura depara como técnica de separación entre
sujeto y objeto.
Además de ello podemos caracterizar a la cultura oral en estos tres aspectos, que algunos
quieren verlos como limitaciones:
a. No caben en él ni generalizaciones ni universalizaciones. De manera que
los imperativos morales, la lógica, las expresiones analíticas o las relaciones
matemáticas, no sólo no pueden decirse, sino que tampoco pueden pensarse. En
la cultura oral todo conocimiento se encuentra sometido al fl uir del tiempo. Es un
discurso del devenir, -sucesión de hechos y sucesos concretos, fenomenológicos-, al
que los fi lósofos van a verse obligados, casi de inmediato, a contraponer el discurso
fi jo y estable del ser que proporciona la escritura.
La transmisión oral y, por lo tanto personal, determina una relación directa entre
el símbolo y el referente. El signifi cado de cada palabra viene ratifi cado por una
sucesión de situaciones concretas, acompañado de infl exiones verbales y gestos
físicos que se combinan para particularizar su denotación específi ca. Como producto
de tal proceso de ratifi cación semántica directa, la totalidad de las relaciones
51
•
•
•
•
•
•
Comunicación duradera
Lo escrito permanece y se puede recuperar repetidas
veces.
Códigos no verbales: paratextuales
La tipografía, diseño gráfi co, ilustraciones, etc, aportan
información importante, si bien en menor medida que
en el lenguaje oral.