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El cuerpo ya transformado en un sistema mecánico no le quedó más que obedecer los
mandatos de la mente. El cuerpo “sintiente” que en su contacto con la naturaleza “conocía”,
pasó a ser sierva del cerebro cuando el moderno dictaminó que su papel no era otro que
el de transmitir las sensaciones al cerebro en el proceso de conocimiento racional del
mundo.
La idea de propiedad del cuerpo fue el paso segundo. Primero el cuerpo a merced de la
voluntad del individuo, y luego la relación de pertenencia. El sujeto decide lo que debe
y puede hacer con su cuerpo, la jurisdicción sobre éste le corresponde. Si mi cuerpo me
pertenece puedo hacer con él lo que se me antoje, entre otros: disciplinarlo, y eventualmente
venderlo, lo que se hace una realidad moralmente aceptable cuando se introduce las nociones
de fuerza de trabajo y mercancía en el contexto del desarrollo del capitalismo.
La asociación con la máquina ha servido así para la intromisión en éste de la biología y de
la economía. Cuando el cuerpo es una mercancía la educación física está para mantenerla
en condiciones operativas, es decir sano, pues la retribución laboral que recibe se halla
directamente relacionada con el desarrollo hábil de las tareas que la fábrica o el club
deportivo le asignan.
4. EL PAPEL DE LA ESCUELA
Una de las funciones primeras de la escuela en la modernidad ha sido la preparación de la
mano de obra fabril. La fábrica exige orden, puntualidad, y particularmente el dominio de las
pasiones a favor de una relación con las cosas en la que predomina una actitud racional. La
fábrica no da tiempo, ni siquiera cuando se hacen instrumentos musicales, a un despliegue
de las emociones; el proceso productivo de un objeto ordena y exige una secuencia de
actividades que la mente debe fi jar para producir un objeto particular. La escuela debe
preparar al estudiante en este dominio de su cuerpo. Como dice Jeremy Rifkin: “Se supone
que el aula de clase es un área de entrenamiento para el “hábito de la industria”, en donde
los niños a la edad más temprana posible, son habituados, para no decir naturalizados, al
trabajo y a la fatiga” (Rifkin, 1989:106. Cit. En Gronemeyer, ob.cit: 15).
El cuerpo gradualmente va forjándose, en esta dinámica, de un conjunto de movimientos
precisos que la mente le ordena realizar, de modo que empieza a reproducir primero con
torpeza, y luego con soltura los movimientos que el proceso fabril le obliga a ejecutar
durante las horas que dura el trabajo. La reiteración del proceso garantiza el uso efi ciente
de la fuerza de trabajo y lo que fue en un momento fatiga se vuelca en costumbre, en algo
interiorizado como necesario y útil.
La escuela moderna está pensada a imagen y semejanza de la fábrica. Este no sólo es un tema
de arquitectura, de construir escuelas similares a los angares, sino que la pauta pedagógica
en cada momento de la vida escolar se organiza bajo la misión de lo que Foucault llama
“ortopedia social” en su libro Vigilar y Castigar, lo que se aplica reiteradamente hasta
lograr un cuerpo domesticado y una mente que ocupa el lugar del vigilante estableciéndose
con el cuerpo una relación de colonización y dominio .
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