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y enriquecimiento de las diferentes tecnologías y conocimientos, 3), fi nalmente, permite
la generación de nuevos conocimientos y tecnologías en el marco de la interculturalidad,
esto quiere decir, que el desarrollo, generalmente, va desde lo local y alcanzar al nivel
global o mundial. Adviértase, no estamos diciendo que, necesariamente, sea este el camino.
Puede generarse posibilidades desde arriba, integrando elementos desde abajo, de forma
positiva, sin que signifi que asimilación y liquidación de conocimientos, más al contrario,
enriquecimiento y fortalecimiento mutuo.
La EIB, como propuesta de vanguardia está enmarcada dentro un enfoque de desarrollo
divergente y armonizado interculturalmente, donde se explicitan con fuerza la capacidad de
las diferentes poblaciones culturalmente diferentes en condiciones de equidad.
6. EIB DESDE Y PARA LA VIDA
Mejorar la condición de vida de las poblaciones más atormentadas, rezagadas y excluidas,
es más, minimizadas e invisibilizadas, implica el cambio radical de perspectiva educativa
en función al modelo de desarrollo previamente determinado. La misma debe obedecer a
las prioridades y aspiraciones planteadas por la propia población en los nuevos escenarios
sociales. Esto en el caso peruano quiere decir construir propuestas educativas para
la realidad multicultural en equidad de condiciones, revalorando su vinculación con el
medio natural, cultural, económico y social. En gran medida, el éxito de los programas de
desarrollo dependerá de la integración y articulación coherente entre educación, trabajo
y desarrollo. No es posible una EIB de calidad sino se articula al desarrollo integral. Esta
articulación tiene la fi nalidad de consolidar en las personas, desde un inicio, una cultura del
trabajo en y para la vida.
Esto no quiere decir que la EIB se reduce a una opción simplista de formar personas para una
opción laboral, en función a la economía deshumanizada, que fi nalmente instrumentaliza a
las personas como mano de obra barata del mercado monopolizado. El desarrollo no se limita
a la cuestión meramente lucrativa. Más bien, genera en las personas estrategias cognitivas,
afectivas y sociales de calidad que luego optimicen el camino a la vida productiva y el
desarrollo saludable.
La EIB tiene la obligación de desarrollar en las personas una variada gama de capacidades,
entre las que destacan la capacidad para el trabajo, el actuar con sensibilidad creadora,
aprovechando las oportunidades de la globalización en el marco de la interculturalidad.
Entonces pasa a ser responsabilidad de la EIB encarar el futuro, de tal forma que resulte
adecuada la formación de las nuevas generaciones, en los nuevos contextos, para que
no queden excluidas de los avances tecnológicos, pero tampoco dejen de desarrollar sus
propias tecnologías. Por ello es necesario pensar en modelos de EIB capaces de adaptarse
a contextos cada vez más cambiantes desde la tradición y la diversidad.
En este sentido es vital construir programas concertados e integrales de desarrollo de los
pueblos para poner a prueba la capacidad de cambio de la EIB. Es decir, necesitamos
pensar retos a partir de nuestro reconocimiento y proyectarnos en el tiempo de forma
autodeterminada, buscando el equilibrio entre las necesidades y las aspiraciones de los