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La geografía sagrada proyecta el mito sobre la tierra, en si misma es un hecho cosmogónico
en la cual se fecunda la tierra y se refunda el cosmos, es decir que se produce la alianza
entre el arquetipo celeste y los territorios a habitar de tal manera que todo lo que se
construye, habita, trabaja, etc. resulta siendo la imagen terrenal de lo que ocurre en el
espacio trascendente o si se quiere el espacio habitado por la divinidad.
Esta condición, defi ne una relación muy especial con la naturaleza y el cosmos y regula
de manera muy clara todas las actividades al interior de la comunidad humana, muy
especialmente en el ámbito de la arquitectura. Como en el caso del mito fundacional de la
ciudad del Cusco, en el cual todos los aspectos de emplazamiento, ubicación de los lugares
sagrados estaban sujetos a leyes muy precisas que garantizarán la regeneración de una
cosmogonía. Desde este momento una ciudad así fundada será sagrada por que reproduce
la creación y establece una alianza entre lo terrenal y lo divino.
Un verso del Corán dice:
“Vemos cómo vuelves tu rostro al cielo.
Haremos, pues, que te vuelvas hacia una dirección que te satisfaga.
Vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada.
Dondequiera que estéis, volved vuestro rostro hacia ella.
Aquéllos que han recibido la Escritura saben bien que es
la Verdad que viene de su Señor.
Allah está atento a lo que hacen.”
Este verso explica la importancia capital que tiene para el Islam la orientación de las
mezquitas y todos los otros lugares sagrados. Si comparamos esto con lo que acontece en
los Andes nos daremos cuenta de las similitudes.
El sistema de ceques, la ubicación de los usnos, el diálogo que se produce entre las montañas
sagradas como el Ausangate y el Salkantay, el Huanacaure y el Pachatusan nos relatan la
experiencia de una comprensión del tiempo y del espacio que se articula equilibradamente en
el todo. El hombre no se encuentra desvinculado de la naturaleza, no busca dominarla a su
voluntad e interés, por el contrario es parte de ella. Las constelaciones, las fases de la luna, los
solsticios y los equinoccios forman parte del lenguaje común que une cielo y tierra.
Bibliografía
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Geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Perspectivas desde lo Andino.
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