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epistemológico que proponemos en el contexto de la constitución de una comunidad
epistémica. Entendemos una comunidad epistémica constituida por aquellos que comparten
una cosmovisión que incluye una manera de aproximarse al conocimiento y al mundo. Así,
una comunidad de agrónomos comparte una formación común en una escuela técnica o
universidad, tiene un conjunto de procedimientos consensuados para referirse a las plantas,
una teoría detallada sobre las condiciones que afectan su crecimiento y fructifi cación y
una motivación para intervenir en su dominio. En el caso de la ciencia y la técnica de
raigambre occidental, esta comunidad aspira a la construcción de una identidad colectiva y,
en consecuencia, es básicamente excluyente. Dentro de ella están quienes saben y quedan
fuera quienes no saben. En nuestra comprensión, una comunidad epistémica no está
restringida a los humanos. Es, en realidad, un ayllu.
V. PASARELAS ENTRE COSMOVISIONES
¿Es posible el diálogo de las cosmovisiones? Esta no es una pregunta que pide una respuesta
racional. Exige una dosis de convicción, un compromiso. Para nosotros, que el diálogo es
posible está mostrado por la experiencia unánime de encuentros interculturales sin agenda,
de celebraciones. Aquí la difi cultad se plantea en el nivel intelectual. Creemos que también
en este nivel es posible, pero plantea un conjunto de condiciones que se han refl exionado en
el microcosmos de los acompañantes y que podría tener implicancias generales. Se espera
que su identifi cación permita señalar pistas para una búsqueda en la práctica.
En nuestra apreciación, las condiciones son dos: la primera es el respeto y cariño en
la relación, es decir, no sólo la relación de equivalencia sino la convicción de que esa
conversación entre cosmovisiones aportará claves esenciales para la regeneración de ambas.
La otra condición es la afi rmación de las cosmovisiones, es decir, la convicción renovada
de que cada una ellas tiene algo que aportar que será valiosa para la otra y que, por tanto,
es imprescindible animar actividades orientadas a reforzar ambas en lo que contribuye a
hacer fl uir la vida y a criar la diversidad en el planeta. La condición derivada de ésta es que
los participantes se comprometen a refl exionar sobre lo que se da por sentado en su propia
cosmovisión y a extraer de ello las consecuencias que afectan a la regeneración de la vida
en el planeta.
VI. UN ELEMENTO CENTRAL: EL LENGUAJE
Las cosmovisiones se expresan en lenguaje, no sólo en el habla sino en todas las posibles
formas de conversación. Por ello, el lenguaje es uno de los aspectos que se da por sentado
en una cosmovisión; quizás el más oculto. En el plano educativo, por ejemplo, se supone
el alfabetismo como una etapa superior en el desarrollo humano. Se impone la lectoescritura
desde edad temprana. Sin embargo, como ya ha señalado Abram (1996: 93-135)
su centralidad en la búsqueda del conocimiento margina los otros sentidos, privilegiando
la vista y el oído. Para una cultura chacarera, esa marginación signifi ca una pérdida muy
importante de formas de lenguajeo de los humanos con las entidades del pacha. Se pierde,
por ejemplo, la capacidad de percibir el color del viento, fundamental medio en que el
viento comunica lo que sabe sobre el clima.