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Es de necesidad detenerse a pensar en la famosa carta que envió en 1855 el jefe indio Seattle
de la tribu Suwamish al presidente de los Estados Unidos Franklin Pierce en respuesta a la
oferta de compra de las tierras de los Suwamish en el noroeste de los Estados Unidos, lo
que ahora es el Estado de Washington.
“Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. El no sabe
distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega de noche
y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana, sino su enemiga
y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin
importarle. Les secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba
de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la
tierra, y a su hermano, el fi rmamento, como objetos que se compran, se explotan y se
venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás
sólo un desierto”.
Hasta ahora el exterminio tuvo como víctima y victimario al mismo ser humano, seamos
guerreristas o inocentes, pero ahí no quedó todo, otros seres fueron incorporados en
esta danza macabra, después de las confl agraciones los conteos hacen referencia junto a
la desaparición de miles y millones de seres humanos, la de miles y millones de aves,
ballenas, elefantes, osos polares, vicuñas, cóndores, mariposas, etc. especies nativas de
fl ora, desaparecidos por la mano del hombre, los ríos, el mar, los polos norte y sur del
planeta, los nevados, etc.
Quienes creían que la ciencia positivista y el diseño de la cultura en función de ella, podían
resolver el problema de la injusticia humana se equivocaron, no estaba en los presupuestos
que este producto humano también podría ser empleado como tantos otros, al servicio de
una intención humana específi ca, en este caso el de la dominación cultural.
2. LENGUAS, CULTURAS Y GLOBALIZACIÓN
El proceso globalizador viene a ser un viejo régimen que se renueva según el contexto
hegemónico de turno, y que ha terminado por instaurar actualmente una determinada
organización mundial, en el que el modelo económico-mercantil ha subordinado todas las
dimensiones de la vida social, el Estado se ha despojado unilateral y absolutamente de
ejercer su capacidad de negociación de la administración de la cosa pública y esencialmente
la producción -incluida la cultural- a favor de las corporaciones transnacionales que operan
sin ataduras sobre una nación, cultura, cosmovisión, etc.
Este régimen planetario ha colonizado y ha trastocado en grado sumo la experiencia
cultural, las identidades, las lenguas originarias, las propias formas de relación humana
y ha establecido sin que exista sufi ciente resistencia o actitud crítica, formas de consumo
cultural y patrones de conducta absolutamente homogeneizantes.
Debido a su naturaleza hoy más que nunca colonizadora y erosionadora de los bienes
ecológicos y culturales que pertenecen a las diversas comunidades humanas de nuestro
país, es que esta globalización no sólo impone de manera sutil sus bienes de consumo,
sino sobretodo sus ideas y patrones de conducta, mediante símbolos, representados en las