libro epistemologias.pdf - Pratec

las ciudades. Más adelante la educación intercultural tendrá mayor presencia y vinculación
con la producción.
2. LA EDUCACIÓN PARA EL TRABAJO EN EL DCN
El espíritu subsistente del DCN, específi camente la orientación del Área de Educación para
el Trabajo está caracterizado por:
• Insertar al estudiante a una sociedad de consumo
• Asimilar a los mecanismos de producción, explotación, rentabilidad y obtención
de ventajas comparativas
• Moldear en el pensamiento que todo tiene precio y es aprovechable al máximo, la
felicidad pasa por ganar logrando que el otro pierda.
• Observar y cuantifi car la cultura andina-amazónica para obtener provechos
lucrativos. La cultura es vista como objeto comercial y como fuente de inspiración
para actividades de marketing.
• Aceptar las condiciones que impone el mercado a cualquier precio
• Aceptar como normal el “yo gano, tú pierdes”, “la felicidad es lucro”, la formación
de recursos humanos. El desarrollo es la capacidad de dominar a la naturaleza
• Aceptar el disciplinamiento de la mano de obra, y formar parte de una cultura de
máximos benefi cios y bajos costos: una nueva religión.
• Aceptar como valores supremos rentabilidad, creatividad, innovación,
sinergización, resiliencia, espíritu emprendedor, etc.
La experiencia de la educación para el trabajo fomenta actitudes para considerar al ser
humano simplemente como un recurso, al trabajo como una mercancía, a la empresa como
un campo de batalla y a la productividad como una forma de explotación, generando con
ello el autoritarismo, los malos tratos, las malas condiciones de trabajo. Y junto a ello el
trabajo está naturalizado como exigencia y elemento constitutivo de la felicidad. El ocio es
visto como sinónimo de improductividad y pecado.
Black y Foucault ven este fenómeno como una forma de disciplina y consiste en la totalidad
de los controles totalitarios en el lugar de trabajo -- supervisión, movimientos repetitivos,
ritmos de trabajo impuestos, cuotas de producción, marcar tarjeta, etc. La disciplina es
lo que la fábrica, la ofi cina y la tienda comparten con la cárcel, la escuela y el hospital
psiquiátrico.
La escuela neoclásica de la economía en relación a las comunidades sostiene su disolución,
dado que los comportamientos colectivos y las identidades estáticas obstaculizan el
desarrollo o funcionamiento del capitalismo. Este esquema o lógica sigue presente en
muchos modelos de desarrollo de comunidades andinas y amazónicas ya que promueven
desarrollo de capacidades emprendedoras, competitividad, maximización de ganancias
etc. Esta ideología también es asumida por la escuela y gran parte de sus proyectos de
innovación tienen esta orientación.
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