libro epistemologias.pdf - Pratec

espinel, anzuelos, la atarraya, con las manos, bolsas (jicras), redes tipo bolichera, etc. y
otros no tan santos como los tiros de dinamita, etc.
En todas estas faenas había que nadar con la cabeza sobresaliente, si no corrías el riesgo
de chocarte con un tronco o cualquier material que el río acarreaba y no ver los peces, y al
grupo. Había que respirar profundo y lo sufi ciente como para bucear a ciertas profundidades
donde yacían los peces, y no de a poquitos y según el ritmo de las brazadas. Como es de
suponer, mi forma de nadar aprendida en la piscina del colegio no tenía nada o tenía poco
que ver con las destrezas que el ofi cio de pescador reclamaba en esas circunstancias. Mi
cuerpo se había artifi cializado y hecho no para dialogar con el río sino para vencerlo, y no
en condiciones de solidaridad de grupo que la pesca exigía sino en competencia con los
demás. Me volví un inútil para estas faenas, y un inútil tiene pocas posibilidades de vivir
o sobrevivir en condiciones naturales. Me había vuelto además un individuo enfrentado
a la naturaleza y a los ojos de mis colegas selváticos aparecía como un “amanerado”: la
modernidad había hecho carne en mi cuerpo, además de haber amenazado mi dignidad.
Mi antiguo modo de nadar había sido erosionado si no destruido y el nuevo no me servía sino
para competir en un área de 25 por 50 metros y 2 de profundidad. De buen acompañante en
la pesca me volví alguien extraño a la vida comunal, y pude saborear en silencio la extrañeza
familiar por mi actitud a la hora de ver en mi plato la presa servida en el “timbuche” (caldo
de pescado) mañanero ese día triste: apenas un par de mojarras y no la cabeza y el costillar
con la que usualmente la dueña de casa premia al pescador. Esta lección jamás olvidé y es
la primera vez que lo narro. El restablecimiento tomó su tiempo, pero ésa es otra historia.
6. LA DESCOLONIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN FÍSICA
La descolonización no es un acto de provocación y estímulo de un agente que se propone,
en una actitud misionera, cambiar mentalidades. La presencia de alguien externo que cuenta
su trayectoria y experiencia puede ayudar en este proceso si es que existen las condiciones
llamémosla subjetivas en cada uno de los participantes. Debe, a nuestro modo de ver,
inquietud previa de las personas por querer encontrar respuestas a dudas, vacilaciones y
cuestionamientos a la forma actual de educar interculturalmente.
La descolonización de la educación física no es un asunto de modifi car técnicas, es, a
nuestro modo de ver, primero una cuestión de entender el sentido de la vida en culturas
diversas y con ello el papel del cuerpo y sus relaciones con la naturaleza. Un primer
aspecto, en esta dirección, es poner en cuestión el modelo universal de cuerpo y de modo
de vida impuesto en la modernidad por los negocios y el movimiento físico asociado a éste.
Máximo Rainuzzo, socio de la consultora de posicionamiento de marcas Infobrand, dice
por ejemplo algo que considero debemos refl exionar:
En un mundo donde el estar bien y conseguir la vida eterna es tan importante, vincularse
con los deportes es fundamental para los negocios (Máximo Rainuzzo, en: Duer, ob.cit:
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La impresión que tenemos es que el prototipo de cuerpo que prevalece en la educación
física es la del hombre urbano, profesional y empresario. La educación física impartida en
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