libro epistemologias.pdf - Pratec

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La oralidad también incluye otras formas de comunicación, que son llamadas
como “comunicaciones no verbales” que se expresan desde la expresión facial, la
postura del cuerpo, el tono de voz, el uso del espacio que pueden ser visibilizados
con la participación de una semiótica cultural; éstos se dan simultáneamente y no
excluyen o cancelan temporalmente a los otros.
El discurso oral brota de su mundo, de su “ayllu” y no del mundo del discurso;
el lenguaje expresa y valora su contexto sin erosionar su entorno. No pretende
transformar a las personas en objetos de quienes se dice algo.
El vocabulario que los idiomas originarios tienen, sintonizan de manera natural
con las formas de pensamiento, actitud y relación que tienen con su entorno, están
hechos para conversar cariñosa y respetuosamente con todo y con todos.
Lo oral, se caracteriza por nombrar a todo lo que “está” en su comunidad sin
excluir a nada por ser extraño a ellos.
La palabra hablada se transforma en un soporte importante para la afi rmación
cultural de la comunidad campesina.
La comunicación oral, está siempre a tono con el calendario agrofestivo y ritual
de una determinada comunidad.
La conversación, se genera, cría y regenera en torno a la “chacra”, principio sobre
el cual la escuela debe de refl exionar para dar inicio a los procesos de aprendizaje
de primeras y segundas lenguas.
La sabiduría y su palabra dulce emanan fundamentalmente de las personas
más longevas de la comunidad, sabios ancianos, Apus, patronos religiosos, la
pachamama, etc.
La comunicación oral y no verbal no están sometidos a un lenguaje económico (el
lenguaje en un “trueque” no presenta palabras para designar ganancia o pérdida
económica), mas bien, requieren de un lenguaje respetuoso y cariñoso.
Las palabras tienen un signifi cado polisémico, se acomodan a la circunstancia y a
las personas con quienes se conversa, por tanto es muy difícil incorporarlos a un
diccionario que limita su uso natural, pues, no tienen defi niciones únicas.
Las palabras son retenidas por el oyente no en la mente, sino, en el corazón, se
habla de corazón a corazón. Si se pretende guardarlas en las mentes estas vuelan
y no pueden ser resucitadas en un determinado momento desde la memoria
solamente.
Es muy diferente leer solo un libro, o leerlo con otros acompañantes y es
completamente diferente “escuchar” al autor del texto, lo oral esclarece muchas
dudas, algo que la escritura muchas veces no logra.
Para interpretar un ideograma, el interlocutor necesariamente necesita comprender
el mensaje, algo que no necesariamente ocurre con la escritura o la lectura, se
puede leer sin comprender.
La oralidad comunica de manera holística el mundo que expresa, sin segmentarla
o analizarla.