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2. CULTO Y FORMAS RITUALES
• Los Misayuq.- En la actualidad el culto y las formas rituales son articuladas,
por los misayuq o sacerdotes andinos. Antiguamente se llamaban wallawisas y
quntiwisas y pertenecían al círculo estrecho de la clase gobernante.
• Los misayuq o sacerdotes, estudiaban los infi nitos modos en que la naturaleza
devela sus secretos y descifra los acontecimientos pasados y futuros mediante
prácticas rituales. Esta cualidad de penetrar en el tiempo se denomina achinan.
• Los misayuq, para dedicarse a su misterio, son señalados por la pachamama
con signos inconfundibles. Así los jorobados, cojos de nacimiento, o quienes
presentan labios leporinos, son candidatos de fuerza para iniciarse en el ritual.
Ya mayores cuando sobreviven el impacto de un rayo y ostentan en el cuerpo
la cicatriz de fustazo, son considerados akllasqa o escogido por la pacha para
ejercer la dignidad de alto misayuq; es decir, sacerdote del más alto nivel.
• Paqus o Yatiris.- El nivel iniciativo corresponde al paqu o yatiri, son los misayuq
de menor jerarquía, capaz de conducir el culto de las Wakas menores, de aquellas
ubicadas en los cerros.
• Su poder esta circunscrito en el espacio geográfi co o lugar donde se encuentra
la Waka, los paqus conocen la naturaleza de la región, gentes y animales que la
habitan, sus enfermedades, la herbolaria local, costumbres y fi estas; saben por ello
qué régimen climático precederá el año, mediante el conteo de cabañuelas, en los
nudos de la mano, a priori del día en que el chakana o cruz del sur –constelación
madre de las constelaciones - ocupa una determinada posición en el cielo austral.
Esta práctica le permite señalar, con gran exactitud el tiempo adecuado de la
siembra, la clase de producto, las variaciones del clima que presidirá el año
agrícola en el lugar determinado. También la aparición de plagas, endemias u
otros fenómenos naturales. Siguiendo el principio de la dualidad siempre existirán
dos paqus en el lugar uno dedicado a administrar el kawsay y el otro a orientar el
supay de acuerdo a su voluntad.
• Los Pampa Misayuq.- La comunicación con las distintas formas de la energía
que circulan en el kay pacha, la establece el pampa misayuq. Sus poderes
abarcan espacios donde coexisten comunidades, pueblos, realidades geográfi cas
diferentes.
• Los pampa misayuq están capacitados para dirigir, a voluntad, la kallpa o energía
de los pukyus o manantiales, lagunas, cavernas o lugares de la comarca que
han sido sacralizados por la tradición. Allí ofi cian de médicos, presidiendo la
vida cotidiana de los pueblos con jerarquía superior a la del varayuq, alcaldes o
autoridades políticas.
• Los Kamaqwaqhi.- Tiene categoría mayor a los pampamisayuq. Están capacitados,
luego de una preparación de muchos años para interpretar la voz de los Apus y
canalizar sus manifestaciones positivas y negativas. Generalmente, a este nivel
utilizan el genérico de Hanan, “Arriba” o Urin, “Abajo”, para situar el campo de
oposición en que se ubican los kamaqwaqhi, son hombres de edad avanzada y
es la comunidad la que se encarga de satisfacer sus necesidades. Goza de fama y
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