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cultura. Para el caso, recuperamos las ideas centrales que manejan las personas en relación
al trabajo desde la perspectiva textil. Alcanzar la salud entre las/los tejedoras/es del Ande
signifi ca lograr una sincronización y armonización del cuerpo con la actividad del tejido y
el contexto natural y social. Este hecho justifi ca que el cuerpo después de haber aprendido
lo que debe y quiere, de manera satisfactoria, no se cansa ni se enferma fácilmente. Es
decir, cuando una persona alcanza un estado de satisfacción y gusto en y de lo que hace,
su realización es plena desde todos los puntos de vista. A esto se llama alcanzar la salud
y el conocimiento en el trabajo, al mismo tiempo. Como diría Enriquez: “…el trabajo es
plenitud existencial, celebración de la vida y comunión con la divinidad: la pachamama”
(2004: 142).
No es común escuchar, entre los quechuas, expresiones de queja por alguna dolencia en
el cuerpo. Incluso, cuando las mujeres están embarazadas siguen tejiendo, el embarazo no
es una justifi cación para que dejen de hacerlo. Esto nos confi rma que la salud se mantiene
en la actividad permanente y en el desenvolvimiento pleno del cuerpo. Para los quechuas,
el tejido es una actividad de por vida, las personas siguen tejiendo hasta sus últimos días,
mientras sus manos sigan moviéndose: “Qué vamos a hacer, todo tiene un fi n... esto que
estamos haciendo junto con nosotras terminará” (Alvina Vilca. 26 07 00. En Aprendiendo
con el corazón ).
Para el andino, la disciplina en el trabajo no es mecánica, ni tormentosa, sino fl exible como
la vida misma, marcada por fi estas, celebraciones, acompañada de música y danza. El
andino no mide su trabajo por horarios ni por órdenes que los jefes y patrones le impongan,
sino por el ritmo de las emociones, estaciones y del tiempo cíclico que le invitan; por los
momentos precisos de la labor de campo, de las fases lunares, del ganado y los cultivos
que le piden; por las tradiciones y las costumbres que hay que cumplir; por el respeto a sus
padres que le dejaron tempranamente responsabilidades y tareas; por la comunidad social,
espiritual y natural (Enriquez. 2004).
La fl ojera, inacción ante los retos, es inadmisible entre los andinos, “fl ojo” es un apelativo
que nadie quisiera ganarse. Por esto, no es frecuente ver a las personas, mucho menos
tratándose de mayores, desplazarse en la vida sin hacer nada, ellas siempre están hilando
o tejiendo, creando y produciendo y en cada actividad que asumen le ponen esmero y
dedicación, como dicen, todo su corazón. “…para el andino, el arte de producir es “criar”
y consiste en una combinación más fértil de elementos orgánicos y vivos del medio natural
y del trabajo humano, dentro de su marco normativo ético-religioso.” (Enríquez. 2004:
146).
Todo esto da cuenta que la salud tiene una estrecha relación con el trabajo, el cuerpo se
mantiene en el trabajo y con el trabajo. Siendo así, en la cultura andino indígena no tiene
sentido hablar de treguas y de jubilaciones: La gente siempre está en actividad de día y
de noche, trabajando, creando todo el tiempo: “... estaría con los animales en el campo,
hilando o tejiendo, porque nunca andamos así no más, así vivimos’. (Alvina Vilca. 26 07
00. En: Aprendiendo con el corazón).