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campesino andino que el acompañamiento intenta afi rmar es una alternativa efectiva a la
globalización y que la crianza chacarera es el modo de estar adecuado en las circunstancias
específi cas de los Andes Centrales.
¿Qué signifi ca acompañar? El acompañamiento es la convivencia criadora con comunidades
que afi rman el modo de vida campesino andino basado en la crianza de la chacra y el paisaje
local orientado al fl orecimiento de la diversidad y la celebración de la heterogeneidad. Lo
realizan técnicos cuyo interés radica en dejarse criar en ese modo de vida y que están
convencidos que este modo de vida es su propio Allin Kawsay / Suma Jakaña.
¿Cuál es el papel del acompañante de la afi rmación cultural andino amazónica en el contexto
global? El acompañante es el “transductor”, la bisagra intelectual, entre cosmovisiones y se
reconoce como un mediador cultural. Ha sido educado por largos años en una concepción
de vida diferente a su modo de vida de origen, y por tanto, tiene, en consecuencia, vivencia
de ambos. Ha llegado, a través de su experiencia profesional, a comprobar la impertinencia
de afi rmar la superioridad de un modo de vida ajeno al contexto específi co de los Andes
y ha llegado al convencimiento de la validez del saber de los abuelos y de las costumbres
regeneradas por generaciones como base cierta del bienestar. En ese contexto le cabe el
rol de facilitar la conversación entre cosmovisiones distintas, siendo el interlocutor de
referencia.
Para lograr esa interlocución quien quiera ejercer el papel de acompañante debe darse cuenta
de la colonización a la que se encuentra sujeto. La colonización es doble: la formación
recibida durante su larga etapa de escolarización devalúa el modo de vida campesino como
una etapa superada en la historia, una forma ignorante de estar en el mundo, sujeta a las
determinaciones de la naturaleza y a las obligaciones que supone la vida en comunidad.
Por otro lado, el saber de los abuelos es despreciado y considerado fuente de la pobreza
y las carencias de la vida campesina, afi rmando la dependencia del profesional de un
conocimiento transmitido sin contextualización y cuya pertinencia a un nuevo medio se
basa más en la fe y en el poder de quienes lo originaron que de una comprobación factual.
Lo que hace realmente difícil la superación personal de la colonización es la difi cultad de la
renuncia a los privilegios que trae la condición de profesional y la autoridad cognitiva que
le otorga su formación, en la sociedad mayor.
El acompañante debe pues estar dispuesto a una doble tarea permanente: por un lado, el
apoyo a la regeneración del modo de vida andino, y por otro, a un esfuerzo deliberado de
descolonización consistente en hacer evidente para sí mismo y para otros, qué de lo que da
por sentado impide la regeneración saludable de la vida en los Andes y en el planeta.
IV. SOBRE LA FORMACIÓN DEL ACOMPAÑANTE
Por defi nición, el técnico sabe. Sea técnico agropecuario, sanitario, o docente, algo que se
da por sentado es que la formación profesional resulta en alguien que sabe y, por tanto, está
acreditado para indicar al resto cómo hacer las cosas desde una perspectiva disciplinaria.
La actitud “natural” del técnico es, en consecuencia, ubicarse en una posición jerárquica
con respecto a los demás y dictar qué se debe hacer. No está en su horizonte escuchar y
menos escuchar con atención y respeto a otros. Así, un agrónomo está preparado para