libro epistemologias.pdf - Pratec

espeto en su área de infl uencia y muchas veces trasciende a lugares distantes de
su espacio geográfi co.
• Los Altu Misayuq.- La cúspide de la pirámide está ocupada por los altomisayuq,
demiurgos ofi ciantes del máximo nivel jerárquico.
• Son intérpretes de los Ruwales y su conocimiento y poder se extienden a todo
el universo andino. También son dos y para diferenciarlos, se les conoce con el
nombre de Kuraq Akulliq y Sullk’a Akulliq.
• Son también grandes médicos y su conocimiento de la herbolaria andina es vasto
y profundo.
• Los Hanaq Qhawaq.- Existe otra categoría de misayuq, los hanaq qhawana,
que traducido signifi ca “el observador del cielo”. Estos misayuq son más bien
astrólogos y astrónomos, que se dedican con exclusividad, a escudriñar la
posición de los astros, para determinar su nivel de infl uencia en el kay pacha.
Utilizan para sus prácticas espejos de agua sostenidos en recipientes de piedra
que denominan paykiki; es decir, el mismo o refl ejo. En la superfi cie quieta del
recipiente se dibujan noche tras noche, las constelaciones y los astros y, por su
ubicación pueden determinar con exactitud el grado de infl uencia en el destino
humano y el comportamiento de las fuerzas naturales en determinada región.
• Los Hampiqrunas.- Estos misayuq practican la medicina tradicional, orientando su
actividad curativa a reestablecer el equilibrio orgánico de los pacientes, alterado
por la ruptura de su ligazón natural y armónica con la naturaleza. Consideran la
enfermedad como una ruptura de equilibrio provocado por un agente externo o
por su propio organismo, que ha logrado quebrar su relación factual con la pacha.
Como consecuencia de ello deviene el trauma y la enfermedad.
• Cuando los misayuq ofi cian de médicos, su tarea es restablecer el equilibrio
de la persona y su relación armónica con el cosmos, mediante la práctica de
determinados ritos y la administración cuidadosa de ciertas hierbas medicinales.
• Debido a la concepción de la eternidad del tiempo, los misayuq también aprenden
a penetrar el arcano de los hechos venideros y sondear la oscuridad del pasado a
voluntad. Pueden vaticinar los acontecimientos con la claridad y precisión de un
oráculo.
• Wallawisas Y Quntiwisas.- En traducción libre Wa-llawisa, puede signifi car “el
que domina lo oculto”, puesto que la partícula wa signifi ca lo que no se ve, lo que
está detrás, como en wasa, watuq, wañuy, etc.
• Qon-ti-wisa puede entenderse como “El que administra el poder germinativo
y caótico del sol” porque qon expresa catástrofe, caos. Ti = sol, y wisa
probablemente demiurgo o sacerdote. Qon-ti puede traducirse por terremoto,
convulsión telúrica.
• Los ofi ciantes de mayor rango, correspondientes a los actuales kuraq akulliq y
sullk’a akulliq, en el inkario se denominaban willaq uma, es decir “cabeza que
anuncia”; o tal vez willka uma, es decir “cabeza sagrada”.
•
Las formas rituales que utiliza el culto andino son muchas y complicadas. Unas
han caído en desuso, otras han adoptado formas sincréticas, y las más, conservan
167