Estereotipos negativos hacia la vejez y su relación con variables ...
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El impacto de los estereotipos y actitudes <strong>con</strong>tra <strong>la</strong> <strong>vejez</strong><br />
fueron los que rindieron peor en <strong>la</strong>s tareas de memoria. En <strong>con</strong>traste, <strong>la</strong>s personas de<br />
origen chino eran <strong>la</strong>s que tenían percepciones más positivas <strong>hacia</strong> <strong>la</strong> <strong>vejez</strong>, y <strong>su</strong>s<br />
miembros mayores fueron los que mostraron mejor rendimiento en <strong>la</strong>s tareas de<br />
memoria. En cuanto al grupo de personas sordas, estaban en una posición intermedia<br />
entre los dos anteriores. También en este mismo estudio, se en<strong>con</strong>tró que <strong>la</strong>s personas<br />
mayores de origen chino, rindieron en <strong>la</strong>s pruebas de memoria tan bien como los<br />
jóvenes de esta cultura.<br />
Partiendo de estos re<strong>su</strong>ltados, los autores <strong>su</strong>gieren que en el rendimiento de <strong>la</strong><br />
memoria en <strong>la</strong> <strong>vejez</strong> hay que tener en cuenta los componentes culturales y los<br />
psicosociales, por lo que habría que seguir investigando <strong>la</strong> posibilidad de que, en los<br />
grupos humanos en los que existen unas imágenes de <strong>la</strong> <strong>vejez</strong> menos negativas que en<br />
<strong>la</strong> cultura occidental, los adultos mayores <strong>con</strong>serven un funcionamiento de <strong>la</strong> memoria<br />
más elevado.<br />
Por <strong>su</strong> parte, Yoon, Feinberg, Haster y Rahhal (2000) al comentar los re<strong>su</strong>ltados<br />
en<strong>con</strong>trados por Levy y Langer (1994), no creen que los estereotipos de <strong>la</strong> <strong>vejez</strong>, por sí<br />
mismos, sean los responsables de <strong>la</strong>s diferencias en el funcionamiento de <strong>la</strong> memoria,<br />
aunque no rechazan totalmente <strong>la</strong>s influencias culturales. De esta forma, Yoon et al.<br />
(2000) <strong>su</strong>gieren que es posible que una cultura tenga en alta <strong>con</strong>sideración a <strong>su</strong>s<br />
miembros de edad avanzada, y al mismo tiempo re<strong>con</strong>ozca ciertas limitaciones físicas o<br />
cognitivas que puedan acompañar a <strong>la</strong> <strong>vejez</strong>. Sin embargo en nuestra cultura, al tratarse<br />
de un tipo de sociedad fundamentada en <strong>la</strong> autonomía y <strong>la</strong> productividad <strong>la</strong>boral, esta<br />
doble posibilidad parece más difícil, puesto que, como afirma Quinn (1983, p.45) “<strong>la</strong><br />
identidad está ligada al hacer y no al ser, por lo que en el<strong>la</strong> <strong>la</strong>s personas viejas pierden<br />
fácilmente respeto y estatus”.<br />
Asimismo, Levy (1996) realizó un estudio para comprobar si <strong>la</strong> activación de los<br />
estereotipos positivos implícitos de <strong>la</strong> <strong>vejez</strong> <strong>con</strong>ducen a un mejor rendimiento en<br />
memoria, así como si de <strong>la</strong> activación de los estereotipos <strong>negativos</strong> implícitos de <strong>la</strong> <strong>vejez</strong><br />
se deriva un empeoramiento del rendimiento en memoria. En este estudio, <strong>la</strong> autora creó<br />
dos tareas de presentación previa de información. Esta técnica, como se ha dicho en<br />
otro lugar, <strong>con</strong>siste en presentar los estímulos a una velocidad tal que no pueden ser<br />
percibidos por los participantes de forma <strong>con</strong>sciente, y permite, en opinión de Levy,<br />
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