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ils sont, qâhen et âqëlîhen ;
elles sont qâhent et âqëlïhent;
Zekkara : m. s., qâd, qâid; âqëllïs (Ma);
— f.
— m.
— f.
DES BENI SNOUS 125
s., qât, qâit; âqellïst(1) (délia) ;
p., qâden, qâiden; âqëllïsen (èllân)
p., qâdent, qâident; âqëllïsent (éllânt, ëllâned).
Les mots âqliii, âqlih, etc. servent , à rendre les expres
sions : me voilà, le voilà, etc. Te voilà se dit âh. Ex. :
où est-il? mâni-qâh; le voilà, âqëlïh
où es-tu? mâni-qâsekk; me voilà, âqliii.
Le pronom n'est pas toujours exprimé après les parti
cules mâni, mânis. Ex. :
où sont mes enfants? mâni-qâ ârraùïnu;
où
est'
ma sœur? mâni-qâ ùltma.
Bien que les deux particules âqël et qâ s'emploient l'une
pour l'autre, elles proviennent sans doute de deux racines
différentes. La première n'est autre chose que le mot
âqêl(l) vois, on dit en effet au Kef :
âqliii, âqlânây
âqëlâs mâni-qâh , vois où il est ;
Fig. : âqël-dïs, regarde-le;
termes arabes ^y\y
correspondraient ainsi exactement aux
Uij.
Quant à la particule qâ, elle est fréquemment employée
chez les notamment Beni-Snoûs, devant un verbe à la
forme d'habitude pour indiquer que l'action a lieu au mo
ment où l'on parle. (Voir sur cette particule, infra.)
L'imparfait du verbe être se rend parle prétérit du verbe
Ui, être (Voir la conjugaison de ce verbe, supra) :
1. Cf. Zouaoua, aqlii; R. Basset, Mon. kab.,
p. 24.