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362 ÉTUDE SUR LE DIALECTE BERRÈRE
innâ-iàs : « diya-nnyem dzèlla lu-âddïs ënnyém ihëlla ».
—
lûdefi li-lzàmâ. aizzàl silâmmen-nes ; néhnin séggâ
sémdân tizëllâ, qimen téqqlen-dïs, Mûsa
sûkku.nen-hès .
ù-
Sàlâh innà-ïàsen : « Màzàr-âyem tézz-ârèm liia; ûiiâk, iéyrès,
iéslèfj, iédbèy, iérifêl, mâtta, tqârem U-yâiûli, âttêlba. » —
Ennân-lïs : « Qà-ittïrned tizêllâ-nnes. »
Néttàn iffièy léttèlba Ikûll si-lzàmân; ûfân iis-ënnes
immûd; fèqrent, z.rin ûl-ënnes, ûfiant xfièr-iûii âiâzzêl qêd-
m'ta iûzzèl si Tlemsin âl-Fàs, immûd yër-sléhiâm là si-thûla.
Traduction
Histoire de Moûsa ou-Sâlah (1).
Moûsa ou-Salah était cultivateur. Pendant l'hiver, au
moment du labour, il alla vers ses charrues et dit à ses
1. Cf. ce passage d'Ibn Khaldoun, Prolégomènes, II, p. 207 : « La race
berbère a produit des devins dont un des plus fameux était Mouça Ibn
S'aleh', qui selon les uns appartenait à la tribu des Béni Ifren, et selon
les autres à celle des Ghomert. On a de lui des sentences fatidiques rédi
gées en forme de vers et dans le patois du pays. Elles renferment un
grand nombre de prédictions dont la plupart se rapportent à l'empire et
à la domination que les Zenata devaient obtenir en Maghreb. Les hommes
de cette race se sont transmis les vers d'Ibn S'aleh', qui, à les en croire,
avait été un saint (ouéli) ou bien un devin. Quelques-uns d'entre eux pré
tendent qu'il fut prophète, parce que d'après leur opinion il vivait long
temps avant l'hégire.
Il était versé dans la généalogie, l'histoire et les autres sciences. (Ibn
Khaldoun, Hist. des Berb., trad. de Slane, I, 205.)
On lit dans Bou Ras, 'Adjâb El Asfâr, p. 87, de la tr. Arnaud : «Ttfousa
Ben réputé comme devin (le ms. que j'ai en main porte : ,j> fa. .