Thèse _ vf_ texte inteégral - Pastel

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C- Après l’Indépendance
C-1- la périurbanisation des villes tunisiennes depuis l’indépendance
« Depuis l’Indépendance (1956), on peut distinguer trois types de flux en provenance du
«Reste de Pays » vers Tunis », écrit Michel Picouet 22 : des flux fortement organisés, des flux
conjoncturels et des flux non organisés. Qu’il s’agisse des flux organisés ou non, leur
installation dans les villes s’établit selon deux mouvements, selon M. Picouet, (1975), P.
Sebag (1970-71) et M. Chabbi (1986) 23 .
Le premier cas concerne un mouvement direct au moyen de réseaux familiaux et/ou
communautaires nouées avec d’anciens migrants déjà installés en ville. Le second cas
concerne généralement des ruraux qui agissent par étapes dans selon un mouvement hors
réseaux. Dépourvues de moyens financiers mais aussi d’une culture urbaine, ces populations
ont choisi d’autres lieux d’apprentissage de l’adaptation à la vie citadine à proximité de la
ville. A cet effet, ces migrants choissent les communes rurales les plus proches des grands
centres urbains ou l’espace rural périphérique comme des lieux relais, avant d’intégrer
définitivement la ville. Ces stratégies migratoires contribuent aux transformations graduelles
de l’espace périurbain et met en péril l’activité agricole. Jusqu’en 1975, les espaces
interurbains vacants et à statut foncier précaire (District de Tunis, 1982) ont constitué des
lieux d’élection des populations les plus démunies. C’est bien là où sont nés les foyers des
bidonvilles à proximité du centre (figure 5). Une proximité qui leur permet d’exercer dans le
secteur informel en ville sans recours au moyen des transports. Ce fut le cas des sites de
carrières abandonnées et des terrains accidentés (Jebel Lahmar et Ras Tabia au Nord de Tunis,
Borj sidi Ali Raïs et Sidi Fatahallah au Sud, Saïda Manoubia à l’Est) ; des berges de sebkhas
ou des zones inondables (Mellassine à l’Ouest, Salambo, Maalga et El Haouech, à l’Est), etc.
La vie en Médina même pour le mouvement organisé des migrations n’était que provisoire et
une première escale avant de s’installer définitivement en zones périurbaine où le prix du
foncier agricole reste très faible, jusqu'aux années 70.
Le logement dans les oukalas 24 est assimilée à un stage de citadinité pour ne pas reprendre
l’expression de stage d’oukalisation 25 ; un terme qui prête plus à une indignation d’un état de
fait social qu’à l’analyse d’un fait urbain ; surtout que les habitant de la ville sont pas
uniquement des urbains du moment où elle a toujours accueilli des ruraux. En revanche, le
22 Les flux fortement organisés (Type 1) écoulent traditionnellement le surplus de population des régions
déshéritées, principalement le sud tunisien, les flux conjoncturels (Type 2) sont liés à un fait historique sans
précédent : le départ de près de 200 000 européens remplacés en quelques années par des tunisiens attirés par
des structures d’accueil (logements et emplois disponibles), assez exceptionnelles et les flux non organisés
(Type 3) sont originaires le plus souvent des régions du Nord-Est et surtout du Haut-Tell). Picouet, Michel,
Influence de la migration dans la croissance de l’agglomération de Tunis : Perspectives 1966 – 1991, Cahiers
ORSTOM, série Sciences Humaines, 1975 - Volume 12, Numéro 4, p. 430.
23 M. Picouet (1975), op. cit., P. Sebag, les populations de la Médina. Tunis 3 fasc., 1970-71 et M. Chabbi, Une
nouvelle forme d’urbanisation à Tunis, l’habitat spontané périurbain, thèse d’urbanisme Paris, 1986.
24 Oukala désigne une demeure traditionnelle en médina abritant plusieurs familles où les chambre sont louées à
la pièce pour une même famille ou pour des ménages qui n’ont aucun lien de parenté ou d’alliance.
25 J’emprunte ici à J. Berque l’expression stage de citadinité qui désigne l’étape transitoire de la vie des
populations paysannes dans les faubourgs de la médina de Tunis, J. Berque, Le Maghreb entre deux guerres,
Tunis, Editions du Cérès, 2001, que celle de certains auteurs comme T. Bouchrara Zanad (1975) le stage
d’oukalisation. Puisque, le terme oukalisation désigne l’état de dégradation des anciennes demeures de la
Médina, souvent louées à la pièces pour accueillir des ménages d’origine rurale. On parle alors de
surdensification, de taudification, de ruralisation, …, de la Médina.