Tom. V - Archive ouverte UNIGE

213 PSYCHOPANNYCHIA. 214
secum sua membra. Idem prorsus Ioatmes aliis ver­ sane et laeta et beata merito vocabitur. Et quoniam
bis: Oarissimi, nunc filii Dei sumus, sed nondum consilium est docere adversarios magis quam cogère:
apparuit quid erimus. Soimus quoniam, quum ap- commodent nobis paulisper aures, dum ex figura
paruerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum veteris testamenti eruimus veritatem, neque id sine
siouti est (1 Ioann. 3, 2 B.)'. Non dicit, nos interea, autore. Quemadmodum Paulus in transitu filiorum
aliquo temporis intervallo, nihil faturos: sed quum Israel tractât allegorice submersum Pharaonem, viam
simus filii Dei, qui exspectamus haereditatem pa- liberationis per aquam'(l Cor. 10, ] s.): permittant
tris, sustinet ac suspendit exspeetationem nostram etiam nobis dicere, in baptismo submergi Pharao­
in diem ilium, quo in omnibus gloria Dei manifenem nostrum, crucifigi veterem hominem, mortifistabitur,
et nos in eo gloriabimur. Hie rursum mi-. «ari membra nostra, nos sepeliri cum Christo, [fol.
rari subit, quum audiunt Dei filios, qui non redeant 35] migrare e captivitate diaboli ac imperio mor­
ad sanam mentem, et sentiant hanc generationem tis: sed migrare duntaxat in desertum, terram ari-
immortalem esse, quae ex Deo est, et qua divinae dam ac inopem, nisi Dominus pluat man e coelo,
immortalitatis sumus participes. ') Sed ad institu- et aquam scaturire faciat e pefcra. Anima enim nostum
pergamus. Clament quantum voient, non votra, sicut terra sine aqua illi, *) quae rerum omcari
benedictos Dei ad regnuni ante diem iudicii, | nium penuria premitur, donec ille pluit gràtias Spi­
nee ante promitti salutem populo Dei. Respondeo, j ritus sui. Transitur postea in terram promissionis,
Christum caput nostrum esse, cuius regnum et glo- \ duce Iesu filio Nave, terram abundantem lacté et
ria nondiun apparuerunt: si membra caput praece- melle : hoc est, gratia Dei nos libérât e corpore mordant,
perversum ac praepostèrum esse ordinem. Turn tis, per Iesum Christum Dominum nostrum, non
vero nos sequuturos principem nostrum, quum ille tarnen sine sanguine et sudore. Si quidem caro turn
veniet in gloria patris sui, et sedebit in sede maie- maxime resilit, et vires suas ad pugnam exserit, ut
statis suae (Matth. 16, 27; 25, 31). Interim tarnen confligat adversus spiritum. Postquam in terra re-
vivere, quod ex Deo in nobis est, hoc est, spiritum sidetur, tunc, pascimur in abundantia. Dantur enim
nostrum, quia Christus vivit vita nostra: absurdum stolae albae, et requies. Sed nondum erecta est
enim esse, ut vivente vita nostra, pereamus ipsi. Ierusalem, caput ac sedes regni. Nondum Solomon
Vitam autem hanc et apud Deum, et cum Deo esse, rex pacis sceptra tenet, omniaque moderatur. Sunt
et beatam esse, quia in Deo sit. Haec omnia sibi ergo sanctorum animae post mortem in pace, quae
constant, et veritati consentiunt. Cur enim non­ extra manum hostis evolarunt. Sunt in opulentia,
dum salvati esse dicuntur, aut regnum Dei possi- de quibus dictum est: Ibunt de abundantia in abundere,
qui in Domino mortui sunt? Quia exspecdantiam. Ubi vero surrexerit in gloriam suam coetant,
quod nondum habent, nee finem suae felicitalestds Ierusalem, et verus Solomon Christus, rex
tis attigerunt. Cur nihilominus beati sunt? quia et pacis, sublimis sederit in tribunali, regnabunt cum
Deum agnoscunt sibi propitium, et futuram merce- suo rege veri Israelitae. Quod si libet a rebus hodem
eminus vident, et in certa exspectatione beaminum petere similitudinem : pugnamus cum hoste,
tae resurrectionis acquiescunt. Quamdiu certe ha- quamdiu conflictatio est nobis adversus carnem et
bitamus in hoc carcere luteo, speramus quae non sanguinem: vincimus hostem, dum exuimur hac carne
videmus: et praeter spem, credimus in spem: quod peccati, ut toti Dei simus. Agemus triumphum, et
ait apostolus de Abraham (Rom. 4, 18). Ubi autem fructu victoriae potiemur, quum caput nostrum su­
oculi mentis nostrae, qui nunc sepulti in hac carne pra mortem, vere erigetur in gloria: hoc est, quum
hebetes sunt, absterserint hanc velut lippitudinem, mors in victoria absorbebitur. Haec meta, hic sco-
• videbimus quae exspectabamus, et in ea requie depus noster, de quo scriptum est: Satiabor, quum
lectabimur. Neque enim veremur id post apostolum ' evigilavero, aspectu gloriae tuae (Psal. 17,15). Haec
dicere,qui e conversodicit(Hebr. 10, 27)g>oßtqav -rijv ix- ex scripturis facile discere possunt, quiounque Deo
So%ijv xqCffttog, 2 ) manere reprobos, id est, formidabi- auscultare, et yocem eius exaudire didicerunt. Haec
lem exspeetationem iudicii. Si haec terribilis, ilia etiam nobis per manus tradiderunt, qui parce et reverentcr
tractarunt Dei mysteria. Sic enim permiserunt
sibi loqui veteres, ut dicerent animas quidem
in paradiso et in coelo esse, nondum tarnen gloriam
aut mercedem percepisse. Nam Tertullianus : 2 ) Et
merces, inquit, et periculum, in resurrectionis pendet
eventu : qui tarnen, sine ulla ambage, docet ani-
1) Hie locus ex iis est cuius interpretatio gallica Oalvinum
autorem agnoscere nullo modo poterit: lis s'esbahiront
yci derechef quand ils oyent, Les enfans de Dieu, qui ne retournent
point à leur bon sens, et sentent ceste generation
estre immortelle, laquelle est de Dieu, et par laquelle nous
sommes faits participans de l'immortalité Divine. Quae foto
coelo a sensu latini tesetus absunt. Multo melius reddit editio
Bezae 1566: le m'esbahis derechef, quand Us oyènt ici nommer,
Les enfans de Dieu, qu'ils [t. e., quo pacto ipsü ne retournent
à leur bon sens et ne sentent que etc. 2) Autor
fartasse scripsit: rpoßecäv riva i. x.
1) G. vertu: Nostre ame est comme une terre sans eau
laquelle baaille de sécheresse devant Dieu. Nihilominus in
latino textu sana omnia, si Psal. 143, 6 ex quo desumptus est
relegeris. 2) Libro de resurr. carnis c. 21.
14*