Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
349 CATECHISMUS. 350<br />
cem concipimus, praefamur, ut eius Voluntas fiat, ubi<br />
iam eius voluntati nostram subiieimus, quo velut freno<br />
iniecto coercita, Deum in ordinem cogère ne praesumat.<br />
Si, animis in hanc obedientiam compositis, providentiae<br />
divinae arbitrio nos régi patimur, facile discemus<br />
in oratione perseverare, ac suspensis desideriis patienter<br />
exspectare Dominum: certi, etiam si minime apparel,<br />
nobis tarnen semper adesse, suoque tempore declaraturum,<br />
quod non habuerit surdas aures precïbus,<br />
quae in hominum oculis neglectae videbantur. Quod<br />
si demum, nee post longam exspectationem, assequatur<br />
sensus noster, quid orando profectum sit, nee fructum<br />
inde uUum sentiat: fides tarnen nostra quod sensu percipi<br />
nonpoterit, nobis cerium faciet, nos obtinuissc quod<br />
expediebat. Atque ita efftciet, ut in paupertate abundantiam,<br />
inafflictioneconsolationempossideamus. Nam<br />
ut deficiant omnia, Deus tarnen [pag. 43] nunquam nos<br />
destituet: qui exspectationem ac patientiam suorum frustrari<br />
non potest. Erit ipse unus nobis pro omnibus,<br />
quando bona omnia in se complectitur, quae olim no-<br />
, bis ad plenum revelabit.<br />
DE SACRAMENTIS.<br />
Saoramenta ideo sunt instituta, ut tum coram<br />
Deo, turn apud homines fidei nostrae exercitia essent.<br />
Ac coram Domino quidem fidem nostram<br />
exercent, dum in Dei veritate ipsam confirmant.<br />
Nam quod ignorantiae carnis nostrae expedire Dominus<br />
providebat, sublimia coelestiaque mysteria<br />
sub carnalibus elementis contemplanda proposuit.<br />
Non quod tales inditae sint dotes naturis rerum,<br />
quae in sacramentis nobis proponuntur: sed quia<br />
Domini verbo in hanc significationem signatae sunt.<br />
Praecedit enim semper promissio, quae verbo continetur:<br />
additur symbolum, quod promîssionem ipsain<br />
firmet atque obsignet, nobisque relut testatiorem<br />
faciat, quomodo nostrae tenuitatis captui convenire<br />
prospicit Dominus. Sic ') enim exigua est et<br />
i/mbecüla nostra fides, ut nisi undique fulciatur, ac<br />
modis omnibus sustentetur, statim concutiatur, fluctuettvr,<br />
vacittet. Iam et ipsa exercetur ajmd homines sacramentis,<br />
dum in publicam exit confessionem, et ad<br />
referendam Domino laudem excitatur.<br />
QUID SACRAMENTUM.<br />
Est") ergo sacramentum signum externum, quo<br />
bonam suam erga nos voluntatem Dominus nobis repraesentat<br />
ac testificatur, ad imbecillitatem fidei nostrae<br />
sustvnendam. Aut brevius ac clarius: Testimonium<br />
gratiae Dei, externo symbölo declaratum. Duobus<br />
omnino sacramentis utitur Christiana ecclesia.<br />
1) Instit. p. 201. 2) Ibid. p. 200.<br />
[pag. 44] DE BAPTISMO.<br />
Baptismus l ) nobis a Deo datus, primum ut nostrae<br />
apud se fidei, deinde ut confessioni apud homines<br />
servir et. Eides promissionem respicit, qua misericors<br />
pater Christi sui communicationem offert,<br />
ut ipso induti, omnium eius bonorum participes simus.<br />
Duo tarnen peculiariter repraesentat: purgationem,<br />
qiiam in Christi sanguine obtinemus: carnis<br />
nostrae mortificationem, quam eius morte sumus assequuti.<br />
Iussit enim Dominus suos baptizari in remissionem<br />
peccatorum. Et Paulus docet, ecclesiam<br />
a sponso Christo sanctificatam esse, et mundatam lavacro<br />
aquae, in verbo vitae (Ephes. 5, 29). Rursum<br />
in Christi mortem baptizatos esse nos, interpretatur,<br />
morti eius consepultos, ut in vitae novitate ambulemus<br />
(Rom. 6, 4). Quibus non significatur, purgationis<br />
ac regenerationis causam, vel etiam efficaciam<br />
aquae subesse: sed duntaxat talium donorum<br />
in hoc sacramento percipi cognitionem, quando accipere,<br />
obtinere, impetrare dicimur, quod nobis crëdimus<br />
a Domino datum: sive.id turn primum agnoscimus,<br />
sive agnitum antea certius persuademur.<br />
Confessioni'*) autem nostrae apud homines sic servit,<br />
siquidem nota est, qua palam profitemur, nos Dei populo<br />
accenseri veUe, quo unum cum omnibus piis<br />
Deum, eadem religione colamus. Quum ergo baptismo<br />
praecipue ibedus Domini nobiscum sanciatur,<br />
iure infantes nostros baptizamus, consortes scilicet<br />
foederis sempiterni; quo pollicetur Dominus se fore<br />
Deum, non nostrum modo, sed seminis nostri.<br />
[pag. 45] DE COENA DOMINI.<br />
Quern 8 ) m finem institutum sit coenae mysterium,<br />
ac quorsum spectet, promissio ülic addita<br />
perspicue déclarât. Nempe ut nobis confirmet, corpus<br />
Domini sic pro nobis semel traditum, ut nunc nostrum<br />
sit, ac perpetuo etiam futurum: sanguinem<br />
eius sic pro nobis semel effusum, ut noster sit semper<br />
fut/wrus. Symbola sunt, panis et vinum, sub<br />
quibus veram corporis ac sanguinis sui communicationem<br />
Dominus exhibet: sed spiritual em, quae<br />
scilicet vinculo spiritus eius contenta, praesentiam<br />
aut carnis sub pane, aut sanguinis sub calice conclusam<br />
et circumsoriptam minime requirat. Tametsi<br />
enim ipse in coelum sublatus residere in terra desiit,<br />
in qua nos adhuc peregrinamur, nullum tarnen<br />
intervallum eius virtutem solvere potest, quin fidèles<br />
semetipso pascat, ac efficiat ut loco absentes,<br />
tarnen praesentissima sui communicatione fruantur.<br />
Huiu8 rei documentum nobis in coena praebet adeo<br />
certum ac luculentum, ut procul dubio statuendum<br />
sit, Christum cum suis omnibus divitiis, nobis ex-<br />
1) Instit. p. 217 seqq. 2) Ibid. p. 227. 3) Ibid. p. 236.
Change language