CRISE DE CONSCIÊNCIA - PORTUGUÊS

Critérios Duplos
Quando suscitei o assunto, não se ouviu nenhuma palavra de
desaprovação ou de indignação moral por parte dos que argumentavam
com termos tão veementes e intransigentes contra o serviço alternativo.
Não houve requerimento algum em prol de alguma ação para mudar-se
a norma existente no México, do tipo em prol do qual se declarasse
audaciosamente contra o menor “indício” de transigência. Apesar de as
Testemunhas malauis terem sido atingidas pela terceira e quarta ondas
de violência (em 1972 e 1975), não ouvi nenhuma expressão de pesar
diante da disparidade entre o critério de lá e o aplicado no México. A
maioria dos membros achavam aparentemente que podiam aceitar a
norma do México ao passo que insistiam simultaneamente num critério
totalmente diferente para as pessoas de outros lugares.
Digo mais uma vez, não acho que o assunto se resuma
simplesmente a tendências pessoais, aos membros individuais
envolvidos. Cheguei à conclusão de que esta maneira de ver é, na
realidade, um resultado característico de qualquer estrutura de
autoridade que adote uma abordagem legalista com relação ao
cristianismo, possibilitando aos que fazem parte da estrutura de
autoridade presenciarem critérios duplos sem padecer de dores agudas
de consciência. Para o seu próprio mérito, os irmãos no México
ficaram perturbados em suas consciências ao saberem do intenso
sofrimento das Testemunhas em Malaui, que se recusavam a pagar um
preço legal de maneira lícita por uma carteira do partido do governo
que regia o país, enquanto eles mesmos estavam adquirindo
ilegalmente um certificado de serviço militar por meio de suborno. Os
da “cúpula”, da chamada “torre de marfim”, pareciam, entretanto,
estranhamente livres de tais sentimentos, insensíveis quanto às
conseqüências de tal critério duplo sobre as pessoas. Este, creio eu, é
também um resultado do sistema, motivo pelo qual acho tal sistema
particularmente tão repulsivo.
Todos os membros do Corpo Governante estavam plenamente
cientes da norma no México por volta do outono de 1978. Quase um
ano depois, em setembro de 1979, o Corpo Governante deu novamente
continuidade à discussão da questão ainda não decidida do serviço
alternativo, suscitada desta vez por uma carta da Polônia.
Advertindo que o serviço alternativo podia ser uma “cilada para
doutrinar os irmãos”, Milton Henschel admoestou extrema cautela, ao
falar em favor da prática de muitas Testemunhas polonesas que
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