CRISE DE CONSCIÊNCIA - PORTUGUÊS

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CRISE DE CONSCIÊNCIA
seriamente a vida das pessoas, descobria que não podia refrear-me de
fazer alguma manifestação. Não tinha nenhuma ilusão de que o que
dizia tivesse particularmente alguma influência — de fato, eu sabia,
por experiência própria, que isso só contribuía mais provavelmente
para tornar minha situação mais difícil, mais precária. Sentia, porém,
que se não me declarasse em favor de algumas coisas, de certos
princípios que achava serem cruciais para o cristianismo, então não
havia quaisquer finalidades para estar ali e, pela mesma razão, nenhum
propósito real na vida.
Já foi mencionado que, por volta de 1978 em diante, começou a
manifestar-se um clima alterado no Corpo. A euforia inicial que
acompanhou a mudança dramática ocorrida na administração havia
desaparecido. O espírito de companheirismo fraternal que pareceu
prevalecer por algum tempo, junto com suas acompanhantes
expressões de moderação e maior flexibilidade de ponto de vista,
também tinha diminuído sensivelmente. Os membros tinham se
acomodado às suas respectivas posições nas várias comissões e, depois
de um período, parecia haver certa “exibição de músculos” por parte
de alguns. Tendências razoavelmente discerníveis começaram a tornarse
evidentes dentro do quadro de membros, de modo que, muitas
vezes, não era difícil de prever qual seria o provável resultado da
votação em torno de um assunto.
Se, por exemplo, as mãos de Milton Henschel, Fred Franz, Ted
Jaracz e Lloyd Barry se levantassem indicando aprovação, podia-se
geralmente ter certeza de que as mãos de Carey Barber, Martin
Poetzinger, William Jackson, George Gangas, Grant Suiter e Jack Barr
se levantariam também. Se as mãos dos primeiros permanecessem
abaixadas, as mãos dos últimos ficariam geralmente assim também.
Alguns dos outros membros votariam provavelmente com estes, mas o
voto deles não era assim tão previsível. Com raras exceções, este era o
padrão predominante.
Este padrão se revelava particularmente veraz quando alguma
norma ou posição tradicional estava em discussão. Podia-se saber de
antemão quais os membros que votariam, com quase toda certeza, em
favor da manutenção dessa norma tradicional e contra qualquer
mudança nela. Mesmo no caso da questão do “serviço alternativo”, já
considerada num capítulo anterior, apesar de constituir uma minoria,
estes membros ainda conseguiram impedir que se fizesse uma