CRISE DE CONSCIÊNCIA - PORTUGUÊS

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CRISE DE CONSCIÊNCIA
assunto à baila nas reuniões do Corpo Governante em três ocasiões,
durante os anos que se seguiram, cada uma das vezes expressando seu
desacordo com a posição publicada pela Sociedade. A última das vezes
foi na reunião do Corpo Governante de 6 de fevereiro de 1980, quando
foram consideradas as cartas de três advogados Testemunhas. Estas
cartas tinham vindo em resultado de uma solicitação para que se
manifestassem sobre o assunto, feita numa reunião de médicos e
advogados. Naquela reunião do Corpo Governante, Grant Suiter
referiu-se à mudança da norma como que tendo se constituído “num
ataque à organização”. Assim mesmo, muitos dos membros presentes
sabiam que eram a voz e a influência de Fred Franz, então vicepresidente,
os fatores que tinham levado o Corpo a aceitar a mudança,
mesmo passando por cima das objeções do presidente, Nathan Knorr.
E, em cada uma das três ocasiões em que o assunto foi submetido à
revisão do Corpo Governante por Suiter, foi a firmeza da posição
assumida por Fred Franz, agora já presidente, de que o batismo não é
“ordenação”, que terminou sendo o fator decisivo. Em cada caso, a
decisão do Corpo foi de não se retornar à aplicação anterior do título
“ministro ordenado”, como incluindo toda Testemunha batizada.
Todos os membros do Corpo Governante presentes a estas três
reuniões separadas envolvidas sabem que foi assim que aconteceu.
Um ano depois de minha renúncia ao Corpo Governante, o
presidente Fred Franz proferiu um discurso na formatura da Escola de
Gileade no qual ele restabelecia a diretriz anterior de se chamar a cada
homem, mulher ou criança batizados entre as Testemunhas, não
simplesmente de “ministro” ou “servo” de Deus, mas de “ministro
ordenado”. Ele agora argumentava que todas essas pessoas tinham
tanto direito a esta denominação quanto os clérigos da cristandade.
E, alguém poderia com toda propriedade, dizer que eles têm o
mesmo direito a usar o termo “bispo” em lugar de “superintendente”,
já que aquele termo é simplesmente uma forma adaptada ao vernáculo
da palavra grega para “superintendente” (episkopos), e “diácono” que é
simplesmente também uma forma adaptada da palavra grega
(diakonos) para “servo” ou “ministro”.
O fato simples é que em nenhuma das reuniões do Corpo, nenhum
daqueles que argumentaram a favor de que todos os homens, mulheres
e crianças batizadas como Testemunhas fossem chamadas de
“ministros ordenados”, expressaram alguma vez preocupação quanto a