Tese 8 - Neip

Em decorrência da possibilidade de atingir algumas doses de liberdade através do
consumo, os grupos outsiders que ascendem à condição de consumidores, podem se
sentir tão próximos da liberdade corrente quanto os grupos estabelecidos. Se antes do
deslocamento da ênfase na produção para a ênfase no consumo a perspectiva
civilizatória objetivava um modelo inexorável de controle das emoções individuais para
definir as fronteiras do progresso social, atualmente, o controle é construído através da
liberação das emoções, ou mais precisamente, da institucionalização das emoções e dos
desejos, oferecendo no mercado o que antes esteve culturalmente proibido, suspenso, e,
através dessa oferta, vender um projeto de liberdade. Gradativamente, a felicidade
enquanto estado de espírito (Platão, 1996), vem sendo trocada pelo desejo de consumir
felicidade. Hoje, ela já pode ser obtida por um preço que se pode pagar - obviamente,
para alguns, esta obtenção paga é mais complexa, porém, é nessa luta que as
representações são ressignificadas.
Partindo desta reflexão, ao invés de eleger a culpa como reguladora dos habitus
sociais, como era comum cinquenta anos atrás, cada vez mais o “slogan da hora” parece
ser: Enquanto a vida lhe consome, consuma a vida! “O estímulo de novos desejos toma
o lugar da regulamentação normativa, a publicidade toma o lugar da coerção e a
sedução torna redundantes ou invisíveis as pressões da necessidade”
(Bauman:1998,185), sem preconceitos se dirigindo tanto para quem pratica esportes
radicais, quanto para quem frequenta cultos neopentecostais. O que imputa culpa ao
indivíduo não é mais o fato dele transgredir alguma proibição à sua liberdade ou
desviar-se das normas para obter satisfação, mas sim, o fato de não gozar desta, pois já
nem é preciso necessariamente transgredir ou desviar para gozar satisfação. Hoje tudo
tem um preço e a oferta é para todos, e mesmo quem não pode pagar, pode ao menos,
desejar consumir.
Entretanto, não se deve operar uma redução da cultura de consumo a um cenário de
hedonismo anômico, a uma ausência de princípios morais que pode levar a modelos de
liberdade e felicidade autodestrutivos. Se por um lado, o consumidor é livre para desejar
obter satisfação, por outro, ele tem o “dever” de desejar uma satisfação segura. A
liberdade contemporânea demanda segurança e não é por acaso que nos banners e
outdoors encontra-se cerveja com 0% de álcool, café livre de cafeína, doces sem açúcar,
cigarros que não contêm tabaco. Não é por acaso que as comunidades de usuários de
drogas cada vez mais constroem suas práticas com mecanismos para redução de riscos,
como também não é por acaso que a lucrativa indústria de antidepressivos se apropria
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